Cartea Psalmilor a fost tradusă în multe limbi ale lumii. În limba rusă puteți găsi traducerea în slavonă bisericească, traducerea sinodală, traducerea lui Pavel Yungerov și altele. Poetul și publicista Iulia Rudenko spune cum diferă. De exemplu, am luat Psalmul 99.
Poveste
În comparație cu primul rege al Israelului, Saul, un soț și tată matur, un războinic puternic și puternic, regele David, la vremea „ungerii”, era un tânăr fragil care cânta talentat la kinnor, un instrument cu coarde. Cu toate acestea, David nu a avut lipsă de curaj și ingeniozitate - amintiți-vă doar de legenda victoriei sale asupra uriașului filistenilor inamici, Goliat. Și totuși, David și-a deschis calea către veșnicie tocmai cu cântecele sale de laudă și apeluri către Dumnezeu, și nu cu bătălii. Deja în Rus' se numeau psalmi, deoarece unul dintre instrumentele muzicale cu coarde ale israeliților era psaltirionul, iar în greacă „psalm” înseamnă cântec.
Tânărul David joacă rolul de rudă în fața regelui Saul. N. Zagorsky, 1873
La multe generații după prințul rus Vladimir Soarele Roșu, care a introdus cu forța creștinismul în Rusia Kieveană, a învățat alfabetizarea și credința din psaltire. Fiind o parte obligatorie a Vechiului și Noului Testament, psaltirea de 150 (+1) cântări a intrat ferm în conștiința creștinilor, și în special a celui ortodox. Dar înțelege toată lumea sensul psalmilor? Această întrebare a chinuit mințile științifice cele mai progresiste ale filologilor ruși din ultimele secole. Tocmai noi, contemporanii care nu suntem familiarizați cu limba slavonă bisericească veche, și cu atât mai mult cu greaca veche sau ebraica, suntem cei care avem o perioadă deosebit de dificilă dacă ne propunem să înțelegem esența a ceea ce a fost cântat de David și adepții săi. Și deși clerul bătrân explică în astfel de cazuri: „... totul se va descoperi la vremea cuvenită” (Sir 39:22), să ne împingem puțin spre cunoaștere pentru a face lumină asupra unora dintre traducerile existente ale liturgiei. Psaltire.
„Zoriile încă nu s-au răsărit,
Și stăteam deja cu harpa;
Sufletul tânjea după rugăciune,
Și duhul meu a ars de credință.”
Astfel de replici s-au născut când ne gândim la regele David de la poetul rus decembrist Fyodor Glinka în secolul al XVIII-lea. Cu mult înainte de momentul în care clasicii noștri literari au hotărât să supună textele psalmilor unui tratament rimat pentru o adevărată melodie, Biblia a fost adusă slavilor de la șaptezeci și doi de bătrâni-scribi greci. Septuaginta- acesta a fost numele traducerii lor a cărții divine din ebraică în greacă. Adică, de fapt, textul a fost tradus în slavona bisericească veche din greacă cu unele erori. A trecut puțin timp - și în Rus' a apărut o traducere din colecția originală evreiască, care s-a numit sinodal și potrivit căreia slujbele se oficiază adesea în bisericile ortodoxe și acum.
Dar muzica este cacofonică, iar versurile nu au rimă. Cert este că evreii antici, desigur, nu au avut realizările culturii moderne din ultimii trei mii de ani. Au cântat orice le-a venit în minte în acest moment. Arta, ca atare, nu avea altă valoare decât conversația sufletului și sentimentele unei persoane cu Dumnezeu. Este posibil să ne imaginăm o astfel de conversație între David, de exemplu: „Doamne, am plecat în campanie împotriva filistenilor, dar ei au câștigat, am fost învinși... Nu, nu, nu așa, sună obișnuit... Doamne, stai puțin, am să o corectez și să cânt mai frumos... Ne-am întâlnit pe filisteni pe câmpul de luptă, am fost primul care le-a aruncat sulița...”? E amuzant, nu-i așa? Popoarele au trăit și au luptat sincer, fără pregătire, fără repetiții, fără „să se joace publicului”. Improvizație completă, improvizație și filozofia căutării în permanență a sensului existenței cuiva pe pământ. Dacă existau reguli pentru construirea cântecului, acestea erau foarte superficiale și primitive. Literaturii moderni care au analizat psalmii de laudă au distins în general trei forme de paralelism în scrisul lor. Dar nu cred că David și alți evrei din vechime, care l-au slăvit pe Dumnezeu cu cântecele lor, au lucrat în mod special la frazele: „Deci, aici am folosit sinonime, ceea ce înseamnă că în versetul următor mă voi adresa lui Dumnezeu prin antonime opuse... ”. Nu, în civilizația de astăzi se obișnuiește să se structureze psalmii pentru o înțelegere mai ușoară. Pe paralelism sinonim, antitetic și sintetic, precum și 20 de kathisme (părți).
Apariția psalmilor. original ebraic
Odată în secolul al XVIII-lea, Johann Gottfried Herder, un celebru scriitor german al Iluminismului, a spus: „Merită zece ani să studiezi ebraica pentru a citi Psalmul 104 în original”. Este puțin probabil ca cel de-al doilea rege al Israelului, David, să-și imagineze că apelurile sale muzicale la Dumnezeu vor fi citite în mod regulat de-a lungul secolelor viitoare de o mare parte a populației lumii. Regele a avut soarta dificilă a războaielor constante, a luptei împotriva bolilor și a nenorocirilor în condiții insalubre, în care, sincer vorbind, nu era ușor să supraviețuiești. Și totuși, David a ridicat țara din genunchi, și-a atins prosperitatea și el însuși a trăit până la vârsta de 70 de ani și a murit accidental, împiedicându-se pe scări. Cum să nu te gândești la protecția divină? Credința lui în Dumnezeu era atât de puternică încât nu a început o singură afacere fără binecuvântarea lui Dumnezeu. Și după standardele vremii sale, el și-a îndeplinit rugăciunile cu talent și inspirație, acompaniat de muzică. Cărturarii lui au scris câțiva psalmi pentru el. Oamenii de știință actuali discută despre numărul lor exact, aproximativ această cifră este de 78 din 150. Ulterior, unii credincioși și israelieni talentați au început să-l imite pe David. De exemplu, autorii Cărții laudelor care a supraviețuit până astăzi sunt și Solomon (fiul cel mai mic al lui David, moștenitorul și al treilea rege al lui Israel), Moise (un profet care a rătăcit în deșert timp de 40 de ani), Heman, Ethan, Asaf (asociații lui David) și alții.
Citind astăzi psaltirea Noului Testament, adaptată pentru ortodocși în ultimele secole de diverși traducători, îți poți îndrepta gândurile curate către Dumnezeu, așa cum făceau vechii evrei. Dar este dificil să ne imaginăm limbajul, expresia și emoționalitatea lor. Experții notează că cuvintele originale ale Psaltirii constau din două sau trei silabe. Acest lucru era caracteristic pentru a denota un ritm special - la urma urmei, Dumnezeu era invizibil și undeva sus pe cer, ceea ce înseamnă că trebuie să „întinzi” la el. Cântările, care conțineau rugăciuni, laudă Domnului, mărturisire, nădejde pentru venirea Mântuitorului Mesia și pocăință pentru păcate, erau pline de țipete pătimașe. Până în secolul al X-lea d.Hr e. acest text a fost copiat de multe ori de către cărturari pe pergament, uneori suferind unele modificări. De-a lungul timpului, imnurile divine au început să fie cântate de un cor imens de leviți și închinători. „Poezia greco-slavă a psalmilor”, spune istoricul cultural Georgy Fedotov, „este de altă calitate decât în originalul evreiesc. Ascuțimea este atenuată, durerea este înăbușită, țipătul este liniștit. Un văl de splendoare este aruncat peste mărturisirea răzvrătită a sufletului.”
traducere greaca
Septuaginta, traducerea celor 72 de bătrâni canonizați de Biserica Ortodoxă, este numită și LXX pe scurt. Sarcina a fost stabilită de regele Alexandriei Ptolemeu Philadelphus. Oamenii de știință evaluează acest text grecesc, scris în secolele III - II î.Hr. e., din punctul de vedere al originalității unei cărți independente și al corespondenței acesteia cu exactitatea originalului. Și deși Septuaginta a apărut ceva mai devreme decât canonul final al Tanakhului Masoretic (Biblie), numerotarea din ele coincide complet. Cu toate acestea, presupunerea că traducerea greacă a fost concepută ca un text interliniar cu textul masoretic al Psalmilor pentru comunitățile emigrante de evrei și evrei a fost abandonată de-a lungul timpului. De prea multe ori, traducătorii greci și-au luat libertăți în interpretări la discreția lor, introducând ceva propriu, personal. Și vocabularul limbii grecești în sine este plin pe scară largă de concepte abstracte, în contrast cu specificul uneori incorect din punct de vedere politic al limbii ebraice. În unele locuri din Cartea Laudelor, o astfel de libertate era justificată și benefică, dar uneori era complet inutilă, considerată erezie.
Într-un mod uimitor și incredibil, Psaltirea Septuagintei a câștigat o mare popularitate în rândul oamenilor familiarizați cu literele și, prin urmare, a fost rescris din când în când, ceea ce nu se poate spune despre sulurile ebraice de pergament, care au fost ținute mai degrabă secrete pentru cei neinițiați.
Traduceri slave
În mod ciudat, există încă dispute cu privire la naționalitatea a doi frați celebri - Constantin-Chiril și Metodie. Bulgarii cred că au fost bulgari, greci - că au fost greci. Oricum ar fi, frații care s-au născut și au trăit în Bizanț vorbeau și ei slavă de parcă ar fi ai lor. Odată, la cererea principelui morav Rostislav, frații au tradus mai multe cărți liturgice în slavă (folosind alfabetul glagolitic pe care ei înșiși l-au creat), inclusiv Psaltirea-Septuagintă. Pentru aceasta au suferit, deoarece Vaticanul credea că cântarea cântecelor de laudă lui Dumnezeu este permisă doar în trei limbi: ebraică, greacă și latină.
Manuscrisele lui Chiril și Metodie s-au răspândit în estul Rusiei Kievene, ceea ce într-o oarecare măsură a contribuit și la adoptarea creștinismului aici. Cu toate acestea, din păcate, aceste cărți nu au supraviețuit. Dar ele au influențat traducerile în slavona bisericească veche care au apărut în secolele următoare. Aranjamentele cunoscute Mitropoliții Alexie și Ciprian care a trăit în secolul al XIV-lea. Așa-numita traducere Gennadievsky din Novgorod din secolul al XV-lea a supraviețuit până în zilele noastre. Arhiepiscopul Gennadi. Și în următorul secol al XVI-lea, a avut loc un mare eveniment: în voievodatul rus al Comunității Polono-Lituaniene, Ivan Fedorov a deschis o tipografie. Și prima carte pe care a publicat-o a fost colecția bisericească „Apostolul”, care includea capitole din Psaltire.
Desigur, imprimarea a fost un pas înainte în dezvoltarea conștiinței umane. Dar nu tot ce a fost publicat a fost binecuvântat de cler. De exemplu, în 1660 Ieromonahul Simeon de Polotsk a îndrăznit să abordeze traducerea Psaltirii în mod creativ și să rearanjeze textul sacru folosind rima. A tipărit ediția în propria tipografie, care, din păcate pentru el, a fost interzisă. În mare secret, unul dintre exemplarele acestei cărți a ajuns la tineri Mihail Lomonosovși a servit drept unul dintre motivele dorinței pasionale de educație a tânărului. Apropo, după ce a obținut succes în domeniul științei, el însuși a încercat să rearanjeze Psaltirea în rima în felul său. Așa sună psalmul I al lui Lomonosov:
Ferice de cel ce nu merge la sfatul celor răi,
Nu vrea să calce pe urmele păcătoșilor,
Și cu cel care duce la distrugere,
Stai în gânduri concordante.
Cam în același timp, colegii săi în scris, Vasily Trediakovsky, Vasily Derzhavin, Alexander Sumarokov și alții, făceau și ei acest lucru.
Începând cu secolul al XVII-lea, credincioșii din Rus au folosit în principal Biblia elisabetană: la ordinul lui Petru I, clerul a început să verifice traducerile slave cu ebraică și Septuaginta și și-au completat versiunea textului sub Elisabeta. Din acel moment și până în prezent, acest Psaltire special a fost folosit pentru închinare în bisericile ortodoxe.
Să vedem cum se citește unul dintre psalmi, 99 la Limba slavonă bisericească:
Strigați lui Dumnezeu, tot pământul, lucrați pentru Domnul cu bucurie, veniți înaintea Lui cu bucurie. Să știți că Domnul este Dumnezeul nostru: El este Cel care ne-a creat, nu noi, ci noi suntem poporul Său și oile pășunilor Sale. Intră în porțile Lui în mărturisire, în curțile Lui în cântări: mărturisește-I, lăudați-I numele. Căci Domnul este bun, îndurarea Lui dăinuie în veac și adevărul Lui este în veac.
După părerea mea, aproape totul este clar acum aici. Și sună extrem de melodios.
Prima traducere sinodală rusă
Dar limba rusă nu a stat pe loc, ci s-a dezvoltat și s-a transformat. Mai rămăsese puțin din slav în el. Noile generații au încetat să înțeleagă sensul expunerilor biblice. Și împăratul Alexandru I a poruncit organului de conducere al bisericii, Sfântul Sinod: „Să le ofere rușilor o modalitate de a citi Cuvântul lui Dumnezeu în limba lor naturală rusă, care este mai inteligibilă pentru ei decât dialectul slav, în care sunt vorbite cărțile Sfinților Părinți. . Scripturile noastre sunt publicate”. Sfintele Persoane au încredințat procesul Comisiei Școlilor Teologice, în fruntea căreia a fost numit rectorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg. Arhimandritul Filaret Drozdov, în viitor - Mitropolitul Moscovei. Această versiune a Psaltirii a devenit accesibilă oamenilor de rând și au început să o numească sinodal.
Mitropolitul Filaret Drozdov
Dar clerul a luat acest sigiliu cu ostilitate. Căci în opinia lor psalmii au fost simplificați până la imposibilitate. Este posibil să vorbim cu Domnul ca cu un vecin? Deci, din cauza opoziției neașteptate a clerului față de „cuvântul lui Filaret”, textul sinodal al Bibliei a fost recomandat doar pentru citirea acasă.
Pentru comparație, același Psalm 99 din traducerea sinodală:
Strigă către Domnul, tot pământul! Slujiți Domnului cu bucurie, mergeți înaintea feței Lui cu strigăte! Să știți că Domnul este Dumnezeu, că El ne-a creat și noi suntem ai Lui, poporul Său și oile pășunilor Sale. Intră pe porțile Lui cu laudă, în curțile Lui cu laudă. Slăviți-L, binecuvântați Numele Lui, căci Domnul este bun: îndurarea Lui dăinuie în veac și adevărul Lui dăinuie din neam în neam.
În această traducere a microtextului lui David, mai mult decât în oricare alta, libertatea autoexprimarii regale este vizibilă cel mai clar și, în același timp, textul este plin de responsabilitate nu numai pentru el însuși, ci și pentru popoarele la care face apel. mergi numai pe calea lui Dumnezeu. Această expresie originală a chemării este oarecum stinsă în traducerea psaltirii din Septuaginta de către Pavel Yungerov.
Traducere de Pavel Yungerov
În general, familia Yunger în sine este cler ortodox ereditar în paisprezece generații. Nu este de mirare că Pavel, născut la mijlocul secolului al XIX-lea, în familia veneratului sfânt al provinciei Samara, Alexander Chagrinsky, a crescut într-o atmosferă de închinare a lui Dumnezeu. Smerenia și profunzimea cu care tânărul a abordat educația spirituală nu au trecut neobservate. Și după ce a absolvit Academia Teologică din Kazan, și-a susținut disertația, obținând un master de doctorat. Dar nu numai singurătatea în cunoașterea lucrărilor trecutului l-a atras pe Pavel Yungerov. De asemenea, a desfășurat o activitate misionară activă, mergând în mod repetat în călătorii de pelerinaj în Est și Vest. În timp ce predica Cuvântul lui Dumnezeu, el a studiat și particularitățile vorbirii, tradițiile culturale și religioase ale popoarelor.
Teolog și traducător P.A. Yungerov
Traducerile Vechiului Testament de Pavel Alexandrovich sunt exemple de cea mai înaltă autenticitate față de original. În timp ce studia textul Psaltirii, Yungerov a preferat Septuaginta limbajului masoretic (mai târziu). Cu mare atenție la detalii, filologul a efectuat o verificare amănunțită a textelor Psalmilor în greacă veche și slavonă bisericească, constatând unele discrepanțe.
Iată cum sună lauda Psalmului 99 în traducerea lui Yungerov:
Strigă lui Dumnezeu, tot pământul! Lucrează pentru Domnul cu bucurie, vino înaintea Lui cu bucurie. Să știți că Domnul este Dumnezeul nostru, El ne-a creat pe noi, nu noi, ci noi suntem poporul Său și oile pășunilor Sale. Intră pe porțile Lui cu mărturisire, în curțile Lui cu imnuri, mărturisește-I, lăudați Numele Lui. Căci Domnul este bun, îndurarea Lui este în veac și adevărul Lui este în veac.
După cum puteți vedea, modificările de text nu sunt foarte pronunțate, dar sunt acolo. Traducerea lui Yungerov din Septuaginta este puțin mai restrânsă. Traducerea sinodală este o cerere-călăuză pentru lauda oamenilor, dar cea a lui Yunger este smerită de profunzime, conține cuvântul „mărturisire”, adică chiar și lauda Domnului din punctul lui de vedere (și interpreții greci antici) nu înseamnă un butoi gol, dar un vas plin cu reflexii asupra lumii interioare.
Traducere de Vasily Kapnist
Puțin mai devreme decât Pavel Yungerov a trăit minunatul poet și dramaturg rus Vasily Vasilyevich Kapnist. A fost prieten cu faimosul Derzhavin, a creat comedia „Sneak” - prototipul „Inspectorului general” și „Vai de inteligență”. Ca mulți poeți din acea vreme, și-a încercat mâna la traduceri poetice ale Psalmilor. Nu toți psalmii lui au supraviețuit până astăzi. De exemplu, primul:
Ferice de cel ce este în sfatul celor răi
În niciun caz, nu am luat calea păcătoșilor
Și pe scaunul aroganților
Distrugătorii nu erau așezați.
Dar cu toată voința lui se va supune
Legea Dumnezeului său,
Învață zi și noapte
În legămintele drepţilor lui.
Ca un copac va fi plantat,
Ce crește la izvorul apelor,
Agravat de făt în timp,
Și frunza nu va cădea.
În tot ceea ce va face, va reuși.
Nu așa păcătoși, nu așa:
Dar vântul va sufla ca praful
De pe faţa pământului în stepele goale.
Cei răi nu vor rezista la judecată,
Nici păcătoșii către cei drepți în sfat:
Domnul știe că căile sunt adevărate,
Și distrugerea îi așteaptă pe cei răi pe drum.
Traducerea lui Mihail Lomonosov dată mai sus sună aproximativ la fel. Poeții secolului al XVIII-lea au avut destul succes în genul odă. Conținut ideologic ridicat, exclamații retorice, metafore complexe - aceste trăsături sunt prezente și în psalmii lui Kapnist.
Traducere protopopul Vasily Probatov
Teologul și predicatorul ortodox Vasily Probatov și-a început activitatea literară grație... conflictului. Diferențele de opinii cu privire la problemele de credință cu episcopul Theodosius Ganetsky au dus la excomunicarea lui Probatov din bisericile din Kolomna, unde a slujit câțiva ani. Preotul s-a mutat în regiunea Ryazan și, din cauza timpului liber, de la mijlocul anilor 20 ai secolului XX, a început să traducă cartea biblică de laudă, numind-o „Psaltirea în versuri”.
Preotul Vasili Probatov
Psalmul 99 arată ca Probatov într-un spirit de pionier, ceea ce este puțin ciudat, deoarece nu a putut accepta Revoluția din octombrie și de mai multe ori s-a trezit victima interogatoriilor ofițerilor de securitate:
Du-te cântând în armonie,
Cu biruință pentru casa Domnului,
Și slujiți Creatorului
Aici în bucurie sfântă;
Crede ferm, neschimbat,
Că El este Dumnezeu și Regele tuturor,
Noi suntem moștenirea Sa sfântă,
Oile pășunilor Lui;
Așa că intră în reverență
Tribul lui Dumnezeu, la templul lui Dumnezeu
Și mulțumiri Creatorului
Ridică-te acolo cu bucurie;
Slavă cu bucuria inimii
Numele Dumnezeului tău
Căci mila Lui este veșnică,
Adevărul Lui este etern.
Amintește oarecum de entuziasmul sovietic al cântecului pentru copii de Mikhail Matusovsky și Vladimir Shainsky „Este distractiv să ne plimbăm împreună prin spațiile deschise...” - nu-i așa? Spiritul de schimbare al noului timp probabil i-a infectat pe unii în mod conștient și inconștient, dar i-a infectat pe alții. Într-un mod bun. Părintele Vasily a dezvăluit un alt Psaltir enoriașilor săi și generațiilor viitoare. El folosește sinonime și alegorii și dispozitive poetice destul de larg pentru a prezenta sinceritatea lui David la fel de pură ca în original: el îl numește pe Dumnezeu „Creator”, „Creator” și „Rege”.
Este clar că comuniștii nu au putut da naștere unei asemenea interpretări a cărții divine. De fapt, cu ateismul și practicismul lor, ei nu L-au recunoscut deloc pe Dumnezeu. Așadar, Vasily Probatov și lucrările sale au fost lăsate nemeritat în uitare și au început să fie publicate abia la sfârșitul secolului al XX-lea.
„Psalmii lui David” de Serghei Averintsev
Serghei Sergeevich Averintsev este, de asemenea, un rezident al secolului al XX-lea. S-a născut în perioada antebelică a lui Stalin la Moscova, în familia unui profesor și biolog cercetător. Prin urmare, eram familiarizat cu abordarea științifică a vieții încă de la o vârstă foarte fragedă. Adevărat, el a fost atras de cunoașterea nu numai a florei și faunei, ca tatăl său, ci și a universului în ansamblu, a culturii omenirii și a integrării comunicării.
După ce a absolvit Facultatea de Filologie a Universității de Stat din Moscova, Averintsev a lucrat cu cuvintele timp de mulți ani. Și în anii „perestroikei” Gorbaciov a fost ales în deputații poporului din URSS. Ar trebui să fim recunoscători lui Serghei Sergheevici pentru dezvoltarea legii cu privire la libertatea de conștiință. Cu toate acestea, prăbușirea ulterioară a țării a avut un efect deprimant asupra lui Averintsev, s-a mutat în Austria, unde, împreună cu activitățile sale de predare la cea mai veche universitate din Viena, a devenit un obișnuit la Catedrala Sf. Nicolae.
Istoricul, biblist S.S. Averintsev
Cu profunde cunoștințe istorice și lingvistice, Serghei Averintsev a căutat răspunsuri la întrebările despre originea umanității, existența și misiunea ei pe Pământ. Slavistul german Wolfgang Kazak a numit poezia spirituală a lui Averintsev „inviolabilitatea secretelor de neînțeles pentru rațiune”. Dar textele structurate ritmic ale unui profesor de filologie sunt poezie? La urma urmei, nu există rimă în ele, așa cum nu era nicio rimă în cântările lui David. Cunoscutul coleg al lui Serghei Sergheevici, Gasan Guseinov, discutând despre pasiunea lui Averintsev pentru gânditorul creștin englez Gilbert Chesterton, vorbește deschis despre înțelegerea că „amândoi știau că scriu poezie proastă”. Dar în cazul traducerii Psaltirii, acest fapt este foarte util. La urma urmei, David a urmat doar dictaturile inimii sale și nu a lucrat pe filigranul verbal.
Din păcate, din traducerile lui Serghei Averintsev lipsesc niște psalmi, iar cel de-al 99-lea lipsește. Poate că a acordat atenție celor mai semnificative microtexte pentru biserică sau pur și simplu nu a avut timp să finalizeze ceea ce a început. De exemplu, Psalmul 96/97 (toate cântecele din traducerea lui sunt dublate):
Domnul este Împărat, să se bucure pământul,
să se bucure multe insule!
Norul și întunericul Îl înconjoară,
dreptatea și judecata sunt temelia tronului Său;
focul merge înaintea feței Lui,
arde în jurul vrăjmașilor Săi,
de la fulger, strălucirea Lui se răspândește pe întregul cerc al pământului,
pământul vede și se scutură,
înaintea Domnului munții se topesc ca ceara,
în fața Domnitorului întregului pământ, -
cerurile vestesc dreptatea Lui,
și toate neamurile văd slava Lui.
Să fie de rușine cei ce cinstesc idolii,
cei a căror lăudare este praf și cenuşă;
fie ca toate zeitățile să se închine înaintea Lui!
Sionul aude și se bucură,
mulțimea se bucură fiicelor lui Iuda,
Doamne, despre judecățile Tale!
Căci Tu, Doamne, ești Cel mai înalt peste tot pământul,
înălțat mai presus de toți zeii.
Voi care îl iubiți pe Domnul, urați răul!
El protejează sufletele credincioșilor Săi,
El îi scapă din mâna păcătoșilor;
strălucește pe cei drepți - lumină,
și bucuria este asupra celor a căror inimă este dreaptă.
Bucurați-vă, drepți, în El,
și slăviți amintirea lăcașului Său!
Nu știu despre tine, dar dintr-un motiv oarecare imaginația mea personală m-a dus imediat la preludiile și fugile germane pentru orgă ale lui Johann Sebastian Bach și George Frideric Handel, care umplu bisericile moderne austriece cu polifonia lor. Nu în această muzică s-a cufundat Averintsev, scăpând din patria sa multinațională, care s-a prăbușit peste noapte? Intonațiile muzicale ale liniilor eterogene polifonice stau la baza traducerilor lui Serghei Sergeevich, publicate în anul morții sale - 2004.
Traducere din germană Plisetsky
Se crede că poetul și traducătorul german Plisetsky a fost exclus nemeritat de autoritățile sovietice din talentele recunoscute ale țării. Lucrările sale nu au fost publicate, iar el însuși a trăit în Khimki, lângă Moscova, trăind de la un ban la altul, dar fără a acorda nicio importanță. Geshka și Plisa, așa cum îl numeau prietenii lui, au ținut pasul cu vremurile, căutând adevărul și dreptatea, compunând rime în spiritul lui Vysotsky, Voznesensky, Yevtushenko. A devenit cunoscut după moartea sa.
Poetul German Plesetsky
Prima sa colecție de eseuri și traduceri a fost publicată abia în 2001, la nouă ani de la moartea sa. Și principala popularitate a fost câștigată în principal de poemul său despre Pasternak și traducerile lui Omar Khayyam. Ei spun că germanul Borisovici este una dintre transcrierile Psaltirii în formă poetică. Dar, să fiu sincer, în afară de primul psalm, nu am găsit dovezi ale existenței traducerii sale a întregii culegeri biblice. Poate mă înșel.
Ferice de cel ce nu merge la sfat,
depravat, înșelător și împuțit.
Ferice de cel ce nu se grăbește să adune,
spunând celor răi: „Nu!”
El ascultă de Dumnezeu. Drept
vrea să-L cuprindă pe Dumnezeu.
Să fie ca un trunchi, ramificat,
Fie ca fiecare frunză să nu se ofilească!
Crește la izvorul apelor,
să dea roade coapte!
Iar cei răi sunt praf,
împrăștiat în toate vânturile.
Rugăciunile celor depravați nu vor mântui,
iar Judecata lui Dumnezeu nu va scăpa.
Binecuvântată să fie calea cea dreaptă!
Iar calea depravaților – fii blestemat!
Abundența semnelor exclamării indică influența lozincilor URSS comuniste. Dar de ce nu?
Traducere de Naum Grebnev
Naum Isaevich Rambakh (acesta era numele lui adevărat) s-a născut în China cu puțin timp înainte de Marele Război Patriotic, apoi s-a mutat împreună cu familia în URSS. Nu prea îi plăcea să vorbească despre naționalitatea sa evreiască - vremurile erau prea tulburi și din această cauză a fost criticat de colegii săi - se spune că se ascundea sub pseudonim. Mama lui Naum vorbea mai multe limbi, era cunoscută ca o traducătoare talentată și era prietenă cu Anna Akhmatova. Și el însuși a trecut prin aproape tot războiul, luptând curajos „pentru Patria, pentru Stalin”, umăr la umăr cu alți soldați ai multinaționalei Uniunii Sovietice.
Naum Grebnev (Rambakh)
Faima a venit la Naum Grebnev cu traducerea talentată a poeziei lui Rasul Gamzatov „Macarale”. Cântecul, pus pe muzică de compozitorul Jan Frenkel, a fost interpretat chiar de Mark Bernes. Ținând cont de apartenența sa de sânge cu neamul lui David și alți strămoși ai religiei creștine, poetul-traducător al secolului al XX-lea a încercat să îmbine aceste două componente: originile și modernitatea. Fiind profund liric și emoționant, autorul a prezentat astfel psaltirea judecății cititorilor de azi vorbitori de limbă rusă, traducând traducerea sinodală în versuri. Iată cum arată al 99-lea psalm al său:
Lăudați, popor, palatul Domnului,
Mergi la el cu bucurie, cu laudă.
Vino înaintea feței lui cântând,
El ne-a creat, ne-a numit fii,
Grăbește-te la porțile Lui cu laudă,
Mergeți la curțile Lui cu dragoste curată,
Căci Domnul este singurul nostru Dumnezeu.
Lăudați pe Domnul, poporul Domnului,
Binecuvântează în rugăciune sinceră,
Căci orice s-ar întâmpla în lume va trece,
Doar adevărul Domnului este veșnic
Din generatie in generatie.
Traducere de Naum Basovsky
Nu se știu multe despre Naum Isaakovich Basovsky. Născut la Kiev, era pasionat de științe exacte și, prin urmare, a ales educația în domeniul matematicii și fizicii. Predat. S-a mutat la Moscova, apoi în israelianul Rishon LeZion, unde locuiește până astăzi. Dar ceea ce spun ei este adevărat: oamenii talentați sunt talentați în toate. Naum Basovsky este autorul nu numai al unui număr mare de invenții și publicații științifice în mass-media, ci este și laureat al multor concursuri de poezie. Erudiția și viziunea sa au fost întruchipate minunat în literatură.
N. Basovsky
Să vedem cât de bogat și figurat prezintă Psalmul 99:
Dumnezeu domnește și neamurile tremură,
iar fața pământului tremură.
El este înalt ca bolțile cerului,
mare peste popoarele lumii.
Judecata și adevărul de la Dumnezeu asupra lor,
în dreptate este triumful lor.
Sfânt este numele groaznic al Domnului,
iar aşternutul picioarelor Lui este sfânt.
Și Moise și Aaron și Shmuel -
cei a căror voce suna îmbietoare -
și-au tras rugăciunile către Cel Atotputernic,
iar Domnul a răspuns.
Au auzit vocea lui Dumnezeu
dintr-un stâlp mare de nori,
a primit sfintele table,
păstrat pentru totdeauna.
Iertarea ne este dată după Lege,
conform Legii si se da pedeapsa.
Închinare, oameni, Sion,
slăviți pe Dumnezeu în orice moment!
Din aceste rânduri se miroase nu numai cântecul lui David către kinnora, ci și „Povestea campaniei lui Igor”. Și acest stil probabil nu este întâmplător. Născut în Ucraina, Naum Isaakovich, desigur, chiar și în anii de școală, a fost cufundat în istoria apariției creștinismului în Rusia Kieveană. Întruchipând Cuvântul lui Dumnezeu israelian pentru ruși, el a unit literalmente două culturi antice într-una singură. Proeminența silabelor și a melodiei frumoase, abundența imaginilor și a cuvintelor străvechi rusești vor aduce, fără îndoială, plăcere nu numai oricărui cititor, ci și unui lingvist.
Psalmi în viața unei persoane ortodoxe moderne
Uneori mă întreb ce era în cântecele lui David care nu era în cuvintele altora de vârsta lui? De ce au pus psalmii săi temelia credinței creștine a unui număr imens de generații și naționalități? Timp de treizeci de secole, în diferite limbi, oamenii au citit în fiecare zi Cartea Laudelor, datorită căreia își vindecă sufletele de demonismul rău. Și majoritatea parafrazelor Psaltirii s-au transformat în aforisme comune, la care uneori nici măcar nu ne gândim la origine. Ca, de exemplu, „fiecare să fie răsplătit după faptele sale” sau „cei care seamănă în lacrimi vor culege cu bucurie”, sau „sunt străin pe pământ”, „abisul cheamă în abis”, „ în frunte”, și mulți alții. etc. Și în afară de măreția reală și autentică a spiritului și de credința enormă a lui David în Dumnezeu, nu găsesc un răspuns. Un cuvânt gol nu trăiește de secole un cuvânt spiritualizat „arde” în sufletele altora chiar și după moartea celui care îl rostește.
Din păcate, astăzi, în încercările de a citi psaltirea pentru a rezolva situații dificile de zi cu zi, cu greu se poate discerne măreția lui David. Nu te lăsa condus de o asemenea frivolitate, citește Psaltirea cu grijă și fără atașament egoist față de bunăstarea ta cotidiană.
Profetul David a lăsat în urmă o mare moștenire - psalmii. În carte psaltire, care s-a format treptat și a fost completat cu imnuri sacre de-a lungul aproape a întregii istorii a Vechiului Testament, lui David îi sunt atribuiți șaptezeci și trei de psalmi, conform inscripțiilor din textul ebraic. Cu toate acestea, pe baza dovezilor clare din Noul Testament, precum și pe conținutul psalmilor, cercetătorii cred că mai mult de jumătate din Psaltire aparține marelui rege. La evrei, colecția de psalmi se numea „Sefer Tehilim” (Cartea laudelor). A existat un alt nume - „Sefer Tefillot” (Cartea rugăciunilor). Numele acum general acceptat - Psaltire - provine de la un instrument muzical grecesc cu coarde, a cărui cântare a însoțit interpretarea majorității psalmilor printre vechii evrei. Cartea inspirată a Psalmilor conține, parcă, o expresie prescurtată a întregii Sfinte Scripturi sub forma unor cântări pline de rugăciune și evlavie. Potrivit Sfântului Ambrozie din Milano, „legea poruncește, istoria învață, profețiile prevestesc tainele Împărăției lui Dumnezeu, învățătura morală zidește și convinge și cartea psalmilor combină toate acestea și este un fel de vistierie completă a mântuirii umane”. Despre bogăția duhovnicească a Psaltirii scrie și Sfântul Atanasie cel Mare: „În el, ca și în rai, este sădit tot ce este cuprins pe părți în alte cărți sfinte, și oricine îl citește poate găsi în el tot ce este necesar și folositor. pentru el. Ea descrie în mod clar și în detaliu toată viața umană, toate stările de spirit, toate mișcările minții și nu există nimic într-o persoană care să nu conțină. Vrei să te pocăiești și să mărturisești, ai fost biruit de tristețe și ispită, ești persecutat, ești biruit de descurajare și anxietate sau înduri ceva asemănător Te străduiești pentru virtute și succes și vezi că? inamicul te impiedica? În Psalmii dumnezeiești veți găsi instrucțiuni pentru toate acestea” („Epistola către Marcellus”).
Sfântul Vasile cel Mare numește psalmii tămâie duhovnicească: „Un psalm este tăcerea sufletelor, distribuitorul păcii; calmeaza gandurile rebele si agitate; înmoaie iritabilitatea sufletului și disciplinează necumpătarea. Psalmul este un mijlocitor al prieteniei, al unității între oameni îndepărtați, al împăcării celor aflați în război. Căci cine îl mai poate considera dușman pe cel cu care a ridicat un glas către Dumnezeu? Prin urmare, psalmodia ne oferă unul dintre cele mai mari beneficii - dragostea - prin inventarea cântului corporativ în loc de un nod la unitate și aducerea oamenilor într-o singură față consonantă. Psalmul este un refugiu împotriva demonilor, intrarea sub ocrotirea Îngerilor, armele în asigurarea de noapte, odihna din munca de zi, siguranța bebelușilor, decorarea într-o epocă de înflorire, confortul pentru bătrâni, cea mai decentă decorație pentru soții. Psalmul locuiește în pustii, face piețele sănătoase. Pentru nou-veniți acesta este începutul învățării, pentru cei care au succes - o creștere a cunoștințelor, pentru cei care sunt perfecți - confirmarea; acesta este glasul Bisericii” (Convorbire despre prima parte a Psalmului I).
Aceste cuvinte ale sfinților părinți explică de ce Psaltirea din primele zile viata Bisericii lui Hristos ocupă un loc aparte în ea. Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, prin exemplul Său, a sfințit folosirea liturgică a Psaltirii, încheind Cina cea de Taină cu ucenicii cântând psalmii: Și după ce au cântat, s-au dus la Muntele Măslinilor(Mt 26:30).
Cea mai importantă caracteristică a sărbătoririi Paștelui Vechiului Testament a fost cântarea: „Lăudați pe Dumnezeu!” A constat din psalmi de laudă de la 112 la 117. La final au cântat Psalmul 135.
În urma Învățătorului lor divin, sfinții apostoli L-au slăvit și pe Dumnezeu cântând psalmi. Iată ce ne-au poruncit: Cuvântul lui Hristos să locuiască în voi din belșug, cu toată înțelepciunea; învățați-vă și învățați-vă unii pe alții cu psalmi, imnuri și cântări duhovnicești, cântând cu har în inimile voastre Domnului(Coloseni 3:16). Datorită revelației din Noul Testament, sensul profund profetic al psalmilor a fost dezvăluit în întregime. De aceea, psalmii ocupă un loc aparte în rugăciunea și viața liturgică a Bisericii.
Ocupă un loc aparte. Scrisă cu mult înainte de întruparea Domnului Isus Hristos, este singura carte a Vechiului Testament care a fost inclusă în întregime în carta liturgică a Bisericii Creștine și ocupă un loc proeminent în aceasta.
Valoarea specială a Psaltirii este că înfățișează mișcările sufletului omenesc care luptă pentru Dumnezeu, dând un exemplu înalt de rezistență prin rugăciune la dureri și ispite și lăudând pe Dumnezeu. „În cuvintele acestei cărți, toată viața umană, toate stările sufletești, toate mișcările de gândire sunt măsurate și îmbrățișate, astfel încât, dincolo de ceea ce este înfățișat în ea, nu mai poate fi găsit nimic la o persoană”, spune Sfântul Atanasie cel. Mare. Harul Duhului Sfânt, pătrunzând în fiecare cuvânt al Psaltirii, sfințește, curăță, îl sprijină pe cel care se roagă cu aceste cuvinte sfinte, alungă demonii și atrage Îngerii.
Primii creștini au venerat și iubit profund Psaltirea. Ei au învățat pe de rost toți psalmii. Deja în vremurile apostolice, Psaltirea era folosită pe scară largă în cultul creștin. În carta liturgică modernă a Bisericii Ortodoxe, se obișnuiește să se împartă Psaltirea în 20 de secțiuni - kathisma. Psalmii se citesc zilnic în biserică în fiecare slujbă de dimineață și de seară. În timpul săptămânii, cartea Psalmilor este citită în întregime, iar Postul Mare se citește de două ori în timpul săptămânii. Psalmii sunt incluși și în regula de rugăciune prescrisă pentru mireni.
Pentru o simplă lectură a psalmilor, dacă un creștin nu acceptă un fel de jurământ sau de adăugare permanentă la regula general acceptată, nu este nevoie să ia o binecuvântare de la mărturisitor. Dar cu siguranță trebuie să primiți o binecuvântare de la preot dacă un laic își ia asupra sa un fel de regulă specială de rugăciune permanentă sau un fel de jurământ.
Preotul Vladimir Shlykov explică de ce este necesar:
„Înainte de a lua asupra ta orice reguli de rugăciune, trebuie să te sfătuiești cu mărturisitorul tău sau cu preotul cu care te spovediți în mod regulat. După ce ți-a evaluat situația de viață și gradul de succes spiritual, preotul te va binecuvânta (sau nu) să citești. Se întâmplă adesea ca o persoană să-și asume o povară insuportabilă și, ca urmare, să aibă probleme spirituale. Dacă te rogi cu ascultare și cu binecuvântări, atunci astfel de probleme pot fi evitate.” „Preotul este un conducător al harului lui Dumnezeu. De aceea, când iau o binecuvântare, nu o aplică pe mâna preotului, ci pe mâna Domnului. Să presupunem că vrem să primim binecuvântarea lui Dumnezeu, dar cum vom ști dacă El a binecuvântat sau nu? Pentru aceasta, Domnul a lăsat un preot pe pământ, i-a dat o putere deosebită, iar harul lui Dumnezeu coboară asupra credincioșilor prin preot. În plus, în timpul comunicării personale, îi vei putea adresa preotului toate întrebările despre ce iei binecuvântarea. Și preotul vă va sfătui ce vă va fi de folos. Nu poți da sfaturi generale decât prin internet, dar poți primi doar har, precum și auzi ceva anume de la preot, doar în biserică.”
Sfântul Ignatie (Brianchaninov) scrie: „Spune puțin cuvintele cu voce tare când te rogi în privat, iar asta ajută la menținerea atenției”.
Rev. Serafim de Sarov a sfătuit că este necesar să citiți rugăciunile sub ton sau mai liniștit, astfel încât nu numai mintea, ci și urechea, să asculte cuvintele rugăciunii („Dă bucurie și bucurie auzului meu”).
Nu este nevoie să citiți titlurile psalmilor. Puteți citi psalmii atât în picioare, cât și așezat (cuvântul „kathisma” tradus în rusă înseamnă „ceea ce se citește în timp ce stați”, în contrast cu cuvântul „akatist” - „nu stau”). Este imperativ să vă ridicați atunci când citiți rugăciunile de deschidere și de încheiere, precum și în timpul „Gloriei”.
Nu este nevoie să fii descurajat și stânjenit dacă la început sensul psalmilor este uneori neclar. Puteți căuta oricând expresii de neînțeles în . Pe măsură ce citim și creștem spiritual, sensul mai profund al psalmilor va fi revelat din ce în ce mai profund.
Preotul Antonie Ignatiev îi sfătuiește pe cei care doresc să citească Psaltirea: „Pentru a citi Psaltirea acasă, este indicat să luați o binecuvântare de la preot. Când citiți acasă, există instrucțiuni stricte despre cum să citiți, este mult mai important să vă acordați rugăciunii. Există diferite practici pentru citirea Psalmilor. Mi se pare că lectura este cea mai acceptabilă atunci când nu depinzi de cantitatea de citit, adică. nu sunt obligați să citească kathisma sau două pe zi. Dacă ai timp și o nevoie spirituală de rugăciune, începi să citești de unde ai plecat data trecută, făcând un semn de carte.”
Dacă laicii adaugă unul sau mai mulți psalmi selectați la regula de rugăciune pentru celulă, atunci ei citesc doar textul lor, cum ar fi cel de-al cincizecelea psalm din regula de dimineață. Dacă se citește un kathisma, sau mai multe kathisme, atunci se adaugă rugăciuni speciale înainte și după ele.
Înainte de a începe să citești un kathisma sau mai multe kathisme
Prin rugăciunile sfinților, părintele nostru, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi. Amin.
Rugăciunea către Duhul Sfânt
Împărat Ceresc, Mângâietorul, Suflet al adevărului, Care este pretutindeni și împlinește totul, Comoară de lucruri bune și Dătătorule de viață, vino și locuiește în noi și ne curăță de orice murdărie și mântuiește, Bunule, sufletele noastre.
Trisagion
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi.(De trei ori)
Rugăciune către Preasfânta Treime
Preasfântă Treime, miluiește-ne pe noi; Doamne, curăță păcatele noastre; Stăpâne, iartă fărădelegile noastre; Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.
Doamne, miluiește-te. (De trei ori).
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Rugăciunea Domnului
Doamne ai mila (de 12 ori)
Vino, să ne închinăm Regele nostru Dumnezeu. (Arc)
Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos, Regele nostru Dumnezeu. (Arc)
Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea Însuși Hristos, Regele și Dumnezeul nostru.(Arc)
Pe „Slava”
Acolo unde kathisma este întreruptă de semnul „Glorie”, se citesc următoarele rugăciuni:
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule! (De 3 ori)
Doamne, miluiește-te. (De 3 ori)
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt
Rugăciuni pentru sănătate și pace la Slavy:
Mântuiește, Doamne, și ai milă de părintele meu duhovnicesc ( Nume), părinții mei ( nume), rude ( nume), șefi, mentori, binefăcători ( nume) și toți creștinii ortodocși.
Dă odihnă, Doamne, sufletelor slujitorilor Tăi plecați ( nume) și tuturor creștinilor ortodocși și iartă-le toate păcatele, voluntare și involuntare, și dăruiește-le Împărăția Cerurilor.]
Și acum, și în vecii vecilor, și în vecii vecilor. Amin.
După citirea kathismei, se citesc rugăciunile și tropariile indicate în kathisma.
Rugăciune « Doamne ai mila» citit de 40 de ori.
Uneori, după bunul plac, între zecile a doua și a treia (între 20 și 21 ale rugăciunii „Doamne, miluiește-te!”), rugăciunea personală a credinciosului se rostește pentru cei mai apropiați, pentru cei mai vitali.
Psalmii lui David pentru vindecare 
Psihologie, noi și.. Psalmi!
Vindecarea bolilor și Psaltirea regelui David - punctul de vedere al unui psiholog
Timp de multe secole la rând, una dintre cele mai faimoase secțiuni ale Bibliei - Psaltirea Davidică (sau „Psalmii lui David”) a fost o lectură preferată pentru mii de oameni de diferite naționalități și religii, din generație în generație.
Chiar și ateii citesc psalmi!
Oamenii care sunt într-un fel implicați în practica culturală a citirii Bibliei trag din această carte mică, Psaltirea, putere și înțelepciune pentru a înțelege:
- vicisitudinile soartei tale,
- „surprize” în relațiile interumane,
- și pentru cea mai bună autoîntreținere - în aproape orice situație acută, dificilă de viață, în special legată de sănătate.
Deci, în boală, într-un conflict puternic cu oamenii sau pur și simplu într-un flux de greutăți inexplicabile - Psalmii ne „citesc” viața „ca dintr-o carte deschisă”...
Este ciudat că viața umană nu s-a schimbat în câteva mii de ani. Fie că vorbim despre regele „capitalei” sau despre ultimul oficial provincial...
Psihologia, noi și Psalmii
Într-adevăr, dacă cavalerii psihologiei relațiilor interpersonale (psihologii sociali) recomandau mai des pentru căderi nervoase - nu terapie medicamentoasă (prin complicii lor psihiatri), ci... citind psalmi - lumea ar răsufla ușurată, iar oamenii ar înceta să se mai plimbe pe străzi (mai exact, târâi) oameni posomorâți, înspăimântați, închiși în propriul iad.
Dar nu poți forța pe cineva să meargă în rai. Toate marșurile forțate colective ale popoarelor către rai se terminau întotdeauna în iad sau într-un circ. Prin urmare, toată lumea deschide Ușa doar pentru ei înșiși și apoi numai atunci când este deschisă pentru ei.
Psalmi pentru vindecarea bolilor
Ne îmbolnăvim când corpul nu ne mai poate striga în alt fel că acţionăm de multă vreme în detrimentul nostru şi al universului. Suntem prea lenți în trecutul nostru sau ne grăbim prea mult în viitor, la adresa greșită.
Este ușor să spui: „Ei bine, trăiește corect, ești chiar așa de prost!”
Dacă ar fi atât de ușor de făcut, citește câteva cărți inteligente „cu ochii tăi” și devii mai înțelept, nimeni nu s-ar îmbolnăvi - nimic. Chiar și o infecție respiratorie. Mai ales profesorii. Sunt cei mai deștepți, știu totul.
Dar în ceea ce privește sănătatea, profesorii sunt cel mai adesea ruine jalnice, așa că nu este o chestiune de inteligență. Și nu citind „cu ochii”.
Prin urmare, nu vom deveni deștepți, ci vom ajunge direct la obiect.
În tradiția evreiască există o selecție specială din psalmii lui David - pentru citirea cu voce tare în timpul unei boli grave, întristare sau durere - dezastru personal, familial sau colectiv.
O criză poate duce o Personalitate fie la prăbușirea finală (chiar la moartea prematură în lipsa completă a motivelor!), fie... persoanei îi cresc aripi.
Psalmii se citesc în vremuri de criză ca acesta, pentru a preveni tocmai prăbușirea. Pentru ca testul să devină bun. De fapt, psihoterapeuții învață acest lucru clienților lor, dar îl predau prost.
Așadar, mai jos vă prezint, prietenilor, o listă cu psalmii lui David care trebuie citite cu voce tare, complet, de la început până la sfârșit. Psalmi vindecă boala și disperarea.
Lista acestor psalmi este dată în așa-numita „numerare rusă”. Adică, conform Bibliei în traducerea sinodală rusă.
Numerele psalmilor:
19, 6, 9, 12, 17, 21, 22, 24, 29, 30, 31, 32, 35, 36, 37, 38, 40, 48, 54, 55, 68, 85, 87, 88, 89, 90, 101, 102, 103, 106, 114, 117, 141, 142, 127 .
Reguli importante atunci când citiți psalmi:
- Nu citi psalmii cu ochii, citește cu inima. Adică, încercați să vă asigurați că lectura dvs. se apropie de conceptul de „lectura liturgică” și se îndepărtează de ceea ce este superficial și lipsit de sens – „lectura seculară”;
- Ceea ce înseamnă: nu citi psalmii decât dacă este absolut necesar, de dragul prostiilor „cunoștință culturală”;
- Citiți psalmii chiar dacă este necesar - exclusiv cu voce tare.
P.S. Numerotarea evreiască a acelorași psalmi are numere diferite, dar... citirea (cântarea) Tehillim este o altă poveste.
Elena Nazarenko
Taina Psalmilor lui David
Despre Psalmii lui David și modul în care sunt folosiți de bătrâni și oameni în situații de viață.
Să observăm că regele David a lăsat oamenilor o moștenire cu adevărat valoroasă, pe care vom continua să o înțelegem și să o înțelegem.
1 Psalm. Citirea acestui Psalm va aduce roade și seceriș. Mai ales când pui ceva în pământ - o sămânță sau o rădăcină.
2 Psalmul. Deschide-ți viziunea interioară, obține un sfat bun.
3 Psalmul. Îndepărtează invidia și furia umană.
4 Psalmul. Vindecă cei cu inima moale, dă încredere unei persoane. Îndepărtează starea de descurajare la vederea faptelor celor cu inima împietrită.
5 Psalmul. Vindecarea ochilor. Scapă de ochiul rău.
6 Psalmul. Eliberează-te de vrajă.
8 Psalmul. Util pentru cei răniți de demoni sau oameni răi.
Psalmul 9 Opriți fricile demonice în somn sau ispitele din timpul zilei.
10 Psalmul. Lăsați soții cu inimă împietrită care se ceartă și divorțează (atunci când un soț sau o soție cu inima dură își chinuie soțul) să acorde atenție acestui Psalm.
11 Psalmul. Îi va ajuta pe bolnavii mintal care sunt chinuiți de furie și își vor ataca vecinii. Ameliorează bolile și afecțiunile mintale.
12 Psalmul. Vindecă bolile de ficat.
14 Psalmul. Protejați-vă de hoți. Găsiți hoțul sau criminalul. Transformă-i la pocăință.
15 Psalmul. Găsiți cheia pierdută.
16 Psalmul. În cazul unor acuzații grave pe nedrept, citiți de trei ori pe zi timp de trei zile la rând.
Psalmul 18 Util pentru femeile aflate în travaliu înainte de naștere. Este usor sa nasti.
Psalmul 19 Va ajuta soții infertili. Vindecarea infertilității. Păstrați familia intactă și nu divorțați.
Psalmul 20 Înmoaie inimile celor bogați și lacomi.
Psalmul 21 De la foc, evitați deteriorarea.
Psalmul 22 El îi va liniști pe copiii neascultători și neascultători, astfel încât ei să nu-și supere părinții. Arată părinților greșelile lor în creșterea copiilor.
Psalmul 23 Găsiți o modalitate de a deschide ușa atunci când cheia este pierdută. O cale de ieșire din situațiile dificile de zi cu zi.
24 Psalmul. Cei care suferă foarte mult din cauza ispitelor care pierd și se plâng. Găsește-ți drumul.
Psalmul 25 Când cineva îi cere lui Dumnezeu ceva, astfel încât El să-l poată acorda fără să rănească persoana care cere. Solicitările necorespunzătoare vor fi returnate solicitantului.
26 Psalmul. Protejați-vă de inamic. Salvați oameni și câmpuri.
Psalmul 27 Cereți Domnului vindecare pentru cei care suferă de boli mentale și nervoase.
Psalmul 28 Util pentru cei care suferă de rău de mare și pentru cei care se tem de marea agitată. Citiți înainte de o călătorie pe mare, înainte de a merge la mare.
Psalmul 29 Lasă-i pe alții să-L cunoască pe Dumnezeu.
Psalmul 30 Rugați-vă cu intenția: „Fie ca Domnul să ofere suficiente cereale și fructe atunci când vremea este nefavorabilă agriculturii.”
Psalmul 31 Găsiți calea.
Psalmul 32 Rugați-vă cu cererea: „Fie ca Domnul să descopere adevărul despre cei condamnați pe nedrept și să fie eliberați.”
Psalmul 34 Pentru a elibera oamenii buni de capcanele celor răi care îi asupresc pe cei care cred în Dumnezeu.
Psalmul 35 Risipește ostilitatea după ceartă și neînțelegeri.
Psalmul 36 Răniți și jignit de criminali.
Psalmul 37 Pentru durerea de dinți.
Psalmul 38 Găsiți un loc de muncă. Aveți venituri permanente și suplimentare.
Psalmul 39 Împacă proprietarul (șeful) și angajatul după o ceartă.
Psalmul 41 Tinerii când suferă de iubire nefericită. Adaugă sentimente și pasiune.
Psalmul 42 Eliberarea din captivitate. Rezolvarea situațiilor problematice.
Psalmul 43 Acest Psalm va dezvălui adevărul soților dacă a existat o neînțelegere între ei, pentru ca aceștia să poată trăi în pace și iubire.
Psalmul 44 Suferiți de boli de inimă sau rinichi. Vindecarea. Pregătirea pentru viața spirituală.
Psalmul 45 Tineri cărora nu li se permite să se căsătorească de către dușmanii lor din invidie. Scapa de dusmani.
Psalmul 46 Reconciliere intre angajat si sef. Succes în găsirea unui loc de muncă. Înainte și după întâlnirea cu viitorii angajatori.
Psalmul 47 Protejează împotriva criminalilor și hoților. Citiți timp de 40 de zile.
Psalmul 48 Cei a căror muncă este plină de pericole. Înainte de muncă și după muncă.
Psalmul 49 Pe cei care s-au îndepărtat de Dumnezeu să se pocăiască și să se întoarcă, ca să fie mântuiți.
Psalmul 50 Când, pentru păcatele noastre, Dumnezeu trimite pedeapsă (o ciumă de oameni sau animale) pentru a ne mustra. Protejați-vă de mânia divină.
Psalmul 51 Cu o cerere ca conducătorii cu inima împietrită să se pocăiască. Să li se îmblânzească inimile și să nu mai chinuie poporul. Un psalm relevant pentru astăzi.
Psalmul 52 Pentru un pescuit de succes. Atragerea de beneficii materiale.
Psalmul 54 Rugați-vă cu cererea: „Fie ca bunul nume al familiei care a fost acuzată pe nedrept să fie restaurat”.
Psalmul 55 Pentru oamenii blând la inimă care sunt răniți de vecini.
Psalmul 56 Cei care suferă de dureri de cap rezultate din marele necaz. Curățarea karmei.
Psalmul 57 Circumstanțele favorabile pentru lucrătorii cu bune intenții. Interdicție pentru demoni și oameni răi.
Psalmul 58 Mut - darul vorbirii. Persoanele surde au darul auzului.
Psalmul 59 Rugați-vă cu cererea: „Fie ca Domnul să descopere adevărul atunci când mulți oameni sunt condamnați nedrept.”
Psalmul 60 Pentru cei cărora le este greu să lucreze din lene sau frică.
Psalmul 61 Domnul să-i izbăvească pe cei slabi de necazuri, ca să nu se plângă. Dă putere.
Psalmul 62 Lăsați câmpurile și copacii să dea roade în timpul secetei.
Psalmul 63 Când este muşcat de un câine turbat. Protecție împotriva lupilor.
Psalmul 64 Prosperitatea comerțului.
Psalmul 65 Fie ca cel rău să nu aducă discordie în casă și să nu cufunde familia în întristare.
Psalmul 66 Binecuvântarea animalelor.
Psalmul 67 Vindecarea celor care suferă de avorturi spontane.
Psalmul 68 Când râurile se revarsă din cauza ploilor și spală oamenii și casele.
Psalmul 69 Celor cu inima blândă, care devin triști și deznădăjduiți de mărunțișuri, Domnul să-i întărească. Încrederea în sine.
Psalmul 70 Vindecarea de singurătate.
Psalmul 71 Binecuvântarea noii recolte.
Psalmul 72 Aduceți criminalii la pocăință.
Psalmul 73 Protecția țăranilor care lucrează la câmp.
Psalmul 74 Fie ca proprietarul rău să-și împace și să nu-și chinuie vecinii și lucrătorii.
Psalmul 75 O mamă căreia îi este frică în timpul nașterii.
Psalmul 76 Când nu există înțelegere și iubire reciprocă între părinți și copii.
Psalmul 77 Domnul să-i lumineze pe creditori, astfel încât să fie milostivi și să nu stoarcă datorii de la datornici.
Psalmul 78 Protecție împotriva hoților.
Psalmul 79 Vindecarea unui pacient cu hidropizie.
Psalmul 80 Fie ca Domnul să nu-i lase pe săraci în nevoie și întristare, pe cei căzuți în deznădejde din sărăcie. Cereți prosperitate în afaceri.
Psalmul 81 Pentru o tranzacție bună.
Psalmul 82 Dumnezeu să ferească răufăcătorilor care plănuiesc să omoare.
Psalmul 83 Protejați ustensilele de uz casnic, animalele și fructele muncii.
Psalmul 84 Vindecarea celor care suferă de frică.
Psalmul 85 Dumnezeu să salveze lumea când vor veni ciuma și boala și oamenii mor.
Psalmul 86 Domnul să prelungească viața acelor membri ai familiei de care alții nu se pot lipsi.
Psalmul 87 Domnul să-i protejeze pe cei lipsiți de apărare care suferă din cauza vecinilor lor cu inima împietrită.
Psalmul 88 Domnul să-i întărească pe cei bolnavi și slabi, ca să nu se epuizeze la muncă și să nu cadă în deznădejde.
Psalmul 89 Cererea de ploaie pe vreme de secetă.
Psalmul 90 Rugăciune cu cererea: „Fie ca demonul care apare înaintea unei persoane și îl sperie să dispară”. Protecție împotriva deochiului și daunelor.
Psalmul 91 Oferă oamenilor prudență, astfel încât să crească spiritual.
Psalmul 92 Protejarea unei nave aflate în pericol pe mare.
Psalmul 93 Domnul să-i lumineze pe cei care fac necazuri care seamănă discordie printre oameni și provoacă neliniște și dezbinare.
Psalmul 94 Fie ca soții să nu cadă sub influența vrăjilor care îi fac să se certe și să se ceartă.
Psalmul 95 Vindecarea de surditate.
Psalmul 96 Risipește vraja.
Psalmul 97 Mângâie-i pe cei întristați de durere.
Psalmul 98 Dumnezeu să-i binecuvânteze pe tinerii care vor să lase totul și să-L urmeze și să le dea har.
Psalmul 99 Domnul să-i binecuvânteze pe cei care fac voia Lui și își împlinesc dorințele.
100 Psalm. Oferă cadouri și talente oamenilor buni și cu inimă simplă.
Psalmul 101 Dumnezeu să-i binecuvânteze pe cei care au putere să fie buni și plini de compasiune și să ajute oamenii.
102 Psalmul. Ajutor pentru o femeie care suferă de infirmități feminine.
Psaltirea (Psaltirea) este o carte a Vechiului Testament, care constă din 150 sau 151 de cântece psalmiare. În unele limbi cartea are titlul „Psalmii”. Psaltirea se află printre cărțile de învățătură ale Vechiului Testament după cartea lui Iov. Psaltirea a devenit o carte liturgică chiar și sub David. Mai târziu, folosirea liturgică a Psaltirii a trecut la creștini.
Importanța cărții Psalmii este dovedită de faptul că ea a ajuns la noi în cel mai mare număr de manuscrise dintre toate cărțile Vechiului Testament.
Citiți Psaltirea / Psaltirea
Psaltirea conține 150 de psalmi:
Numerotarea psalmilor în Psaltire
Numerotarea psalmilor diferă în ebraică și greacă. Biserica Ortodoxă folosește numerotarea greacă. Biserica Catolică folosește ambele opțiuni de numerotare. În descrierea noastră vom folosi versiunea greacă (150 de psalmi).
Inscripții în Psalmi.
Mulți psalmi au inscripții - sunt indicate informații suplimentare despre autorii, executanții psalmilor și evenimentele cărora le sunt dedicate psalmii. Traducerea inscripțiilor s-a dovedit a fi deosebit de dificilă, așa că există multe opțiuni pentru traducerea lor. Traducătorii pot doar ghici despre semnificația unor cuvinte.
Inscripțiile psalmilor indică adesea ordinea în care ar trebui să fie cântate. Au fost determinate instrumentul muzical și motivul pentru care trebuie cântat psalmul.
Paternitatea
În inscripțiile psalmilor există adesea nume proprii, dar nu este întotdeauna clar ale cui sunt acestea - autorul, interpretul sau persoana căreia îi este dedicat psalmul. Autorul Psaltirii este în general considerat a fi, deși absolut toți cercetătorii sunt siguri că Psaltirea este rodul muncii a peste 10 autori. Mai mult, cartea a fost creată de-a lungul timpului – poate chiar mai mult de o duzină de generații. Timpul creării psalmilor este de pe vremea lui Moise până la întoarcerea din robia babiloniană.
- David,
- Asaf - psalmistul principal sub David,
- Fiii lui Korach sunt paznicii templului,
- Adam,
- Yeman,
- Idifun
- Moise etc.
Psaltirea a fost creat treptat ca un produs al creativității colective și a fost supus la numeroase ediții în timpul creării sale.
Psalmii Psaltirii sunt împărțiți în mod convențional în 4 grupe:
- Plângeri personale.
Schema unui psalm de acest tip: apel la Dumnezeu -> descrierea situației -> încredere în Dumnezeu -> cerere -> aducere laudă lui Dumnezeu.
- Lamentele oamenilor.
Ele au o structură asemănătoare cu lamentările personale, dar sunt un apel colectiv la Dumnezeu.
- Psalmi de laudă Domnului.
Schița unui psalm de acest tip: o promisiune de a lăuda pe Domnul -> o descriere a binecuvântărilor trimise jos -> eliberare -> o jertfă de laudă -> o instrucțiune pentru oameni să se încreadă în Dumnezeu
- Imnuri.
Sărbătorind măreția lui Dumnezeu și mila Lui.
Pe lângă psalmii care aparțin acestor patru grupe, trebuie făcută și mențiune psalmi de înțelepciune, cântece de înălțare și psalmi regali.
Cântecele Înălțării- psalmi cântati de pelerini in timp ce urcau Muntele Sion.
Psalmi regali- psalmi care descriu evenimente importante din viața regelui, de exemplu, urcarea pe tron.
Interpretarea Psalmilor.
Multe ediții ale Psaltirii conțin interpretări ale psalmilor. Dintre interpretările antice, următoarele interpretări sunt deosebit de populare:
- Ioan Gură de Aur,
- Ambrozie,
- Augustin,
- Teodoret din Cirus,
- Euphemia Zigabena.
Din interpretări noi:
- Tolyuka,
- Ewald;
- Episcopul Feofan,
- protopop Vișniakov.
În nicio altă carte din Vechiul Testament nu se arată credința personală în Dumnezeu într-o asemenea diversitate ca în cartea Psalmilor. Cartea Psalmilor este o colecție de poezie religioasă. Mulți psalmi ai Psaltirii sunt adresați lui Dumnezeu și sunt o reflectare a sentimentelor religioase personale. Psalmii reflectă bucuria de a putea comunica cu Dumnezeu. Printr-un psalm o persoană poate exprima reverență față de Dumnezeu. Psalmii reflectă și înțelepciunea populară.
Caracteristicile literare ale Psaltirii.
Primii doi psalmi dau tonul întregii cărți. Sunt exemple excelente de poezie biblică ebraică. Puterea poetică a Psaltirii se bazează pe paralelismul sintactic al textelor, când un gând este exprimat prin sinonimie, sau puncte de vedere opuse sunt exprimate în paralel.
Grozav și diversitatea genurilor psalmii. După genul psalmilor, Psalmii pot fi împărțiți în:
- Slava lui Dumnezeu,
- Rugăciuni (Psalmii 6, 50),
- Plângeri (Psalmii 43, 101),
- Blesteme (Psalmii 57, 108),
- Psalmii istorici (105),
- Cântec de nuntă (44),
- Psalmi filosofici (8),
- Imnuri (103), etc.
În ciuda împărțirii cărții în psalmi și a diversității lor de gen, Psaltirea este o lucrare integrală, a cărei idee principală este capacitatea unei persoane de a se întoarce la Dumnezeu și de a-i dezvălui adâncurile sufletului său.
Mulți psalmi au fost traduși în versete. Aproape fiecare canon are propriul psaltir poetic. Numai luteranii nu folosesc psaltirea poetică în slujbele lor.
În poezia rusă, au fost abordate traduceri poetice și parafraze ale unor psalmi individuali:
- Lomonosov,
- Sumarokov,
- Derzhavin,
- Glinka și alții.
Caracteristicile limbajului Psaltirii.
- Asociativitate,
- Imagini,
- Simbolism,
- Alegorie,
- Afectivitate.
Psaltirea în iudaism.
Psalmii joacă un rol important în iudaism. Ele sunt folosite ca rugăciuni personale și pentru slujbele din sinagogă. Unele psalmi se citesc aici zilnic (de exemplu, Psalmii 144 - 150). Psalmii 112-117 se citesc de sărbători. Există anumiți psalmi corespunzători zilei săptămânii.
Psaltirea în Ortodoxie
În Biserica Ortodoxă, mulți psalmi sunt citiți la slujbe în fiecare zi și sunt alocați slujbelor individuale. În timpul Vecerniei, se citesc Psalmii 103, 140, 141, 129, 116 și 33. La începutul Utreniei se citesc Psalmii 3, 37, 62, 87, 102, 142. Înainte de citirea canonului se citește Psalmul 50 Slujba de înmormântare include Psalmul 118. Se citește în ajunul sâmbetelor părinților. În Liturghie, slujbe de rugăciune și ritualuri sunt folosiți diverși psalmi.
Călugării citesc Psaltirea pe tot parcursul săptămânii. În Postul Mare, Psaltirea este citită de două ori în mănăstirile care respectă regulile. Psaltirea este folosită pentru rugăciunea în celulă.
Psaltirea pentru catolici.
În tradiția catolică, psalmii fac parte din închinarea zilnică în forma lor „pură”, spre deosebire de Biserica Ortodoxă, unde stichera și troparia sunt folosite într-o măsură mai mare. Practic, se practică un ciclu de patru săptămâni de citire a Psaltirii. Psaltirea este folosită și în rugăciunea personală acasă. De exemplu, în timpul Postului Mare se citesc șapte psalmi ai pocăinței.
Psalmii în tradiția islamică.
Coranul afirmă că Allah este pentru David, cartea lui Zabur, care se identifică cu Psaltirea. Cu toate acestea, în tradiția islamică se crede că psaltirea a supraviețuit până în zilele noastre într-o formă distorsionată. Psaltirea în Islam este considerată o carte profetică.
Nu este o exagerare să spunem că Psaltirea este pentru mulți cea mai importantă carte a Vechiului Testament. Psaltirea este o carte de rugăciuni. Puteți citi Psaltirea în orice caz - în tristețe și în bucurie.