Sublinierea Felitsa Derzhavin. Felitsa. Derzhavin G.R. Analiza odei. Valoarea artistică a operei

Istoria creației

Oda „Felitsa” (1782) este prima poezie care a făcut faimos numele lui Gabriel Romanovich Derzhavin. A devenit un exemplu izbitor de stil nou în poezia rusă. Subtitlul poeziei spune: „Odă către înțeleapta prințesă Kirghiz-Kaisak Felitsa, scrisă de tătariskim Murza, care s-a stabilit de mult la Moscova și trăiește din afacerea luiei la Sankt Petersburg. Tradus din arabic». Această lucrare și-a primit numele neobișnuit de la numele eroinei din „Povestea prințului Chlorus”, autorul căruia a fost însăși Catherine a II-a. Acest nume, care tradus din latină înseamnă fericire, este numit și în oda lui Derzhavin, gloriind-o pe împărăteasă și caracterizându-i în mod satiric mediul.

Se știe că la început Derzhavin nu a vrut să publice această poezie și chiar a ascuns paternitatea, temându-se de răzbunarea nobililor influenți descriși satiric în ea. Dar în 1783 s-a răspândit și, cu ajutorul prințesei Dashkova, un apropiat al împărătesei, a fost publicat în revista „Interlocutorul iubitorilor de cuvântul rus”, la care a colaborat însăși Ecaterina a II-a. Ulterior, Derzhavin și-a amintit că această poezie a emoționat atât de mult împărăteasa încât Dashkova a găsit-o în lacrimi. Ecaterina a II-a a vrut să știe cine a scris poezia în care a descris-o atât de exact. În semn de recunoștință față de autor, ea i-a trimis o cutie de praf de aur cu cinci sute de chervoneți și o inscripție expresivă pe pachet: „De la Orenburg de la Prințesa Kirghiz la Murza Derzhavin”. Din acea zi, la Derzhavin a venit faima literară, pe care niciun poet rus nu-l cunoscuse până acum.

Teme și idei principale

Poezia „Felitsa”, scrisă ca o schiță plină de umor din viața împărătesei și a anturajului ei, ridică în același timp foarte probleme importante. Pe de o parte, în oda „Felitsa” este creată o imagine complet tradițională a unei „prințese asemănătoare unui zeu”, care întruchipează ideea poetului despre idealul unui monarh iluminat. Idealizând în mod clar adevărata Ecaterina a II-a, Derzhavin crede în același timp în imaginea pe care a pictat-o:

Dă-i drumul, Felitsa! instructie:
Cum să trăiești magnific și sincer,
Cum să îmblânzi pasiunile și entuziasmul
Și să fii fericit în lume?

Pe de altă parte, poeziile poetului transmit ideea nu numai a înțelepciunii puterii, ci și a nepăsării interpreților preocupați de propriul profit:

Seducția și lingușirea trăiesc peste tot,
Luxul îi asuprește pe toată lumea. –
Unde trăiește virtutea?
Unde crește un trandafir fără spini?

Această idee în sine nu era nouă, dar în spatele imaginilor nobililor desenate în odă au apărut în mod clar trăsături oameni adevărați:

Gândurile mele se învârt în himere:
Apoi fur captivitatea de la perși,
Apoi îndrept săgeți spre turci;
Apoi, după ce am visat că sunt sultan,
îngrozesc universul cu privirea;

Apoi, deodată, sedus de ținută,
Am plecat la croitor pentru un caftan.

În aceste imagini, contemporanii poetului l-au recunoscut cu ușurință pe Potemkin, favoritul împărătesei, pe apropiații ei Alexei Orlov, Panin și Naryshkin. Desenându-și portretele strălucitoare satirice, Derzhavin a dat dovadă de un mare curaj - la urma urmei, oricare dintre nobilii pe care i-a jignit ar putea face față autorului pentru asta. Doar atitudinea favorabilă a lui Catherine l-a salvat pe Derzhavin.

Dar chiar și împărătesei îndrăznește să dea un sfat: să urmeze legea căreia îi sunt supuși atât regii, cât și supușii lor:

Tu singur ești decent,
Prinţesă! creează lumină din întuneric;
Împărțind armonios haosul în sfere,
Uniunea le va consolida integritatea;

De la dezacord la acord
Și din pasiuni înverșunate fericirea
Nu poți decât să creezi.

Acest gând preferat despre Derzhavin suna îndrăzneț și era exprimat într-un limbaj simplu și ușor de înțeles.

Poezia se încheie cu laudele tradiționale a împărătesei și urându-i toate cele bune:

Cer puterea cerească,

Da, aripile lor de safir întinse,

Te țin invizibil

Din toate bolile, relele și plictiseala;

Fie ca sunetele faptelor tale să fie auzite în urmașii,

Ca stelele de pe cer, ele vor străluci.

Originalitate artistică

Clasicismul a interzis combinarea odelor înalte și a satirei aparținând genurilor de jos într-o singură lucrare. Dar Derzhavin nici măcar nu le combină doar în caracterizarea diferitelor persoane descrise în odă, el face ceva complet fără precedent pentru acea vreme. Încălcând tradițiile genului odă laudativă, Derzhavin introduce pe scară largă vocabularul colocvial și chiar limba vernaculară în el, dar cel mai important, el nu pictează un portret ceremonial al împărătesei, ci înfățișează aspectul ei uman. De aceea oda conține scene cotidiene și natură moartă:

Fără să-ți imit Murzas,

Mergi des

Și mâncarea este cea mai simplă

Se întâmplă la masa ta.

„Asemenea lui Dumnezeu” Felitsa, ca și alte personaje din oda sa, este prezentată și într-un mod obișnuit („Fără să-ți prețuiești pacea, / Citiți, scrieți sub copertă...”). În același timp, astfel de detalii nu îi reduc imaginea, ci o fac mai reală, mai umană, parcă copiată exact din desen. Citind poezia „Felitsa”, sunteți convins că Derzhavin a reușit cu adevărat să introducă în poezie personajele individuale ale oamenilor reali, luate cu îndrăzneală din viață sau create de imaginație, arătate pe fundalul unui mediu cotidian înfățișat colorat. Acest lucru face poeziile sale strălucitoare, memorabile și de înțeles. Astfel, în „Felitsa” Derzhavin a acționat ca un inovator îndrăzneț, combinând stilul unei ode laudative cu individualizarea personajelor și a satirei, introducând elemente de stiluri joase în genul înalt al odei. Ulterior, poetul însuși a definit genul „Felitsei” ca odă mixtă. Derzhavin a susținut că, spre deosebire de oda tradițională pentru clasicism, în care oficialii guvernamentali și liderii militari erau lăudați și evenimentele solemne erau glorificate, în „oda mixtă” „poetul poate vorbi despre orice”. Distrugând canoanele de gen ale clasicismului, cu această poezie deschide calea către o nouă poezie - „poezia realității”, care a primit o dezvoltare strălucitoare în opera lui Pușkin.

Înțelesul lucrării

Derzhavin însuși a remarcat ulterior că unul dintre principalele sale merite a fost că „a îndrăznit să proclame virtuțile Felicei într-un stil rusesc amuzant”. După cum arată pe bună dreptate cercetătorul operei poetului V.F. Khodasevich, Derzhavin era mândru „nu că a descoperit virtuțile lui Catherine, ci că a fost primul care a vorbit într-un „stil rusesc amuzant”. A înțeles că oda lui a fost prima întruchipare artistică a vieții rusești, că este embrionul romanului nostru. Și, poate”, își dezvoltă Hodasevici gândul, „dacă „bătrânul Derzhavin” ar fi trăit cel puțin până la primul capitol din „Onegin”, ar fi auzit ecourile odei sale în el”.

Prințesă asemănătoare lui Dumnezeu
Hoarda Kirghiz-Kaisak!
A cărui înțelepciune este incomparabilă
A descoperit căile potrivite
Către tânărul țarevici Chlorus
Urcă acel munte înalt
Unde crește un trandafir fără spini?
Unde trăiește virtutea, -
Ea îmi captivează spiritul și mintea,
Lasă-mă să-i găsesc sfatul.

Dă-i drumul, Felitsa! instructie:
Cum să trăiești magnific și sincer,
Cum să îmblânzi pasiunile și entuziasmul
Și să fii fericit în lume?
Vocea ta mă entuziasmează
Fiul tău mă însoțește;
Dar sunt slab să-i urmez.
Deranjat de vanitatea vieții,
Astăzi mă controlez
Și mâine sunt sclavul capriciilor.

Fără să-ți imit Murzas,
Mergi des
Și mâncarea este cea mai simplă
Se întâmplă la masa ta;
Nu-ți prețuiești pacea,
Citiți și scrieți în fața pupitrului
Și totul din stiloul tău
Ai revărsat fericirea asupra muritorilor;
De parcă nu jucați cărți,
Ca mine, de dimineața până dimineața.

Și eu, după ce am dormit până la amiază,
Fum tutun și beau cafea;
Transformând viața de zi cu zi într-o vacanță,
Gândurile mele se învârt în himere:
Apoi fur captivitatea de la perși,
Apoi îndrept săgeți spre turci;
Apoi, după ce am visat că sunt sultan,
îngrozesc universul cu privirea;
Apoi, deodată, sedus de ținută,
Am plecat la croitor pentru un caftan.

Sau sunt la o sărbătoare bogată,
Unde îmi dau concediu?
Acolo unde masa strălucește de argint și aur,
Unde există mii de feluri de mâncare diferite;
Există o șuncă din Westfalia bună,
Există legături de pești Astrakhan,
Există pilaf și plăcinte acolo,
Spăl vafele cu șampanie;
Și uit tot ce este în lume
Printre vinuri, dulciuri și aromă.

Sau printre un crâng frumos
În foișorul unde fântâna este zgomotoasă,
Când sună harpa cu glas dulce,
Acolo unde briza abia respiră
Unde totul reprezintă lux pentru mine,
Spre plăcerile gândirii pe care le prinde,
Lâncește și revitalizează sângele;
Întins pe o canapea de catifea,
Tanara se simte tandra,
Toarnă dragoste în inima ei.

Sau într-un tren magnific
Într-o trăsură engleză, de aur,
Cu un câine, un bufon sau un prieten,
Sau cu ceva frumusețe
merg pe sub leagăn;
Mă duc la cârciumi să beau hidromel;
Sau, cumva, mă voi plictisi,
După înclinația mea de a schimba,
Cu pălăria pe o parte,
Zbor pe un alergător rapid.

Sau muzică și cântăreți,
Deodată, cu orgă și cimpoi,
Sau pumniști
Și îmi fac spiritul fericit dansând;
Sau, având grijă de toate problemele
Plec și plec la vânătoare
Și mă amuză lătratul câinilor;
Sau peste malurile Nevei
Ma distrez cu coarne noaptea
Și canotajul vâslătorilor îndrăzneți.

Sau, stând acasă, voi face o farsă,
Ma joc de prosti cu sotia mea;
Apoi mă înțeleg cu ea la porumbar,
Uneori ne zbucim în buff de orb;
Atunci ma distrez cu ea,
Atunci o caut în capul meu;
Îmi place să răsfoiesc cărți,
Îmi luminez mintea și inima,
Am citit Polkan și Bova;
Peste Biblie, căscând, dorm.

Gata, Felitsa, sunt depravata!
Dar lumea întreagă seamănă cu mine.
Indiferent de câtă înțelepciune ai,
Dar fiecare om este o minciună.
Nu mergem pe cărările luminii,
Alergăm desfrânare după vise.
Între o persoană leneșă și un morocăn,
Între vanitate și viciu
A găsit cineva din greșeală?
Calea virtuții este dreaptă.

L-am găsit, dar de ce să nu mă înșel?
Pentru noi, muritorii slabi, pe această cale,
Unde se poticnește rațiunea în sine
Și trebuie să urmezi pasiunile;
Unde sunt pentru noi ignoranții învățați?
Ca întunericul călătorilor, pleoapele lor sunt întunecate?
Seducția și lingușirea trăiesc peste tot,
Luxul îi asuprește pe toată lumea. -
Unde trăiește virtutea?
Unde crește un trandafir fără spini?

Tu singur ești decent,
Prinţesă! creează lumină din întuneric;
Împărțind armonios haosul în sfere,
Uniunea le va consolida integritatea;
De la dezacord la acord
Și din pasiuni înverșunate fericirea
Nu poți decât să creezi.
Așa că timonierul, navigând prin spectacol,
Prind vântul puternic sub pânză,
Știe cum să conducă o navă.

Doar că nu vei jigni singurul,
Nu insulta pe nimeni
Vezi printre degete prostii
Singurul lucru pe care nu-l poti tolera este răul;
Corectezi greșelile cu clemență,
Ca un lup, nu strivi oamenii,
Știți imediat prețul lor.
Ei sunt supuși voinței regilor, -
Dar Dumnezeu este mai drept,
Trăind în legile lor.

Te gândești bine la merit,
Tu dai cinste celor vrednici,
Nu-l consideri un profet,
Cine poate țese rime,
Ce distracție nebună este asta?
Onoare și slavă bunilor califi.
Te condescendezi la modul liric;
Poezia îți este dragă,
Plăcut, dulce, util,
Ca o limonadă delicioasă vara.

Există zvonuri despre acțiunile tale,
Că nu ești deloc mândru;
Amabil în afaceri și în glume,
Plăcut în prietenie și ferm;
De ce ești indiferent la adversitate?
Și în glorie este atât de generoasă,
Că a renunțat și a fost considerată înțeleaptă.
De asemenea, ei spun că nu este fals,
Parcă ar fi întotdeauna posibil
Ar trebui să spui adevărul.

De asemenea, este nemaiauzit,
Demn de tine! unu,
E ca și cum ai fi îndrăzneț față de oameni
Despre tot, și arată-l și la îndemână,
Și îmi permiteți să știu și să gândesc,
Și nu vă interziceți pentru voi înșivă
A vorbi atât adevărat, cât și fals;
Parcă pentru crocodilii înșiși,
Toate îndurările tale pentru Zoils
Ești mereu înclinat să ierți.

Curg râuri plăcute de lacrimi
Din adâncul sufletului meu.
DESPRE! când oamenii sunt fericiți
Trebuie să existe destinul lor,
Unde este îngerul blând, îngerul pașnic,
Ascuns în lejeritatea porfirului,
Un sceptru a fost coborât din cer pentru a fi purtat!
Acolo poți șopti în conversații
Și, fără teamă de execuție, la cine
Nu bea pentru sănătatea regilor.

Acolo cu numele Felitsa poți
Îndepărtați greșeala de tipar din rând,
Sau un portret nepăsător
Aruncă-o la pământ
Nu există nunți clovnești acolo,
Nu sunt prăjiți în băi de gheață,
Ei nu dau clic pe mustățile nobililor;
Prinții nu chic ca găinile,
Favoritele nu vor să râdă de ei
Și nu își pătează fața cu funingine.

Știi, Felitsa! Ai dreptate
Și bărbați și regi;
Când luminezi morala,
Nu păcăli oamenii așa;
În odihna ta de afaceri
Scrii lecții în basme,
Și îi repeți lui Chlorus în alfabet:
„Nu face nimic rău,
Și însuși satirul rău
Vei deveni un mincinos josnic.”

Ți-e rușine să fii considerat mare,
A fi înfricoșător și neiubit;
Ursul este decent sălbatic
Rupe animalele și bea-le sângele.
Fără suferință extremă în căldura momentului
Acea persoană are nevoie de lancete?
Cine s-ar putea descurca fără ele?
Și cât de frumos este să fii tiran,
Tamerlan, mare în atrocități,
Cine este mare în bunătate, ca Dumnezeu?

Felitsa slavă, slavă lui Dumnezeu,
Care a liniștit bătălia;
Ceea ce este sărac și nenorocit
Acoperit, îmbrăcat și hrănit;
Care cu un ochi strălucitor
Clovni, lași, nerecunoscători
Și dă lumina Sa celor drepți;
luminează în mod egal pe toți muritorii,
El mângâie pe bolnavi, vindecă,
El face bine numai spre bine.

care a dat libertate
Sari în regiuni străine,
Le-a permis oamenilor lui
Caută argint și aur;
Cine permite apa,
Și nu interzice tăierea pădurii;
Ordine de țesut, tors și coase;
Dezlegarea minții și a mâinilor,
Îți spune să iubești comerțul, știința
Și găsește fericirea acasă;

A cărui lege, mâna dreaptă
Ei dau atât milă, cât și judecată. -
Profeție, înțeleaptă Felitsa!
Unde este un necinstit diferit de cel cinstit?
Unde nu rătăcesc bătrânețea prin lume?
Meritul găsește pâine pentru sine?
Unde răzbunarea nu duce pe nimeni?
Unde trăiesc conștiința și adevărul?
Unde strălucesc virtuțile?
Nu e al tău la tron?

Dar unde strălucește tronul tău în lume?
Unde, ramură a raiului, înflorești?
În Bagdad, Smirna, Cașmir?
Ascultă, oriunde ai locui, -
Apreciez laudele mele pentru tine,
Nu vă gândiți la pălării sau la beshmetya
Pentru ei i-am dorit de la tine.
Simțiți plăcerea bună
Aceasta este bogăția sufletului,
Pe care Cresus nu l-a adunat.

îl întreb pe marele profet
Să ating praful picioarelor tale,
Da, cuvintele tale sunt cel mai dulce curent
Și mă voi bucura de priveliște!
Cer puterea cerească,
Da, aripile lor de safir întinse,
Te țin invizibil
Din toate bolile, relele și plictiseala;
Fie ca sunetele faptelor tale să fie auzite în urmașii,
Ca stelele de pe cer, ele vor străluci.

Note

Felitsa (pag. 97). Pentru prima dată - „Interlocutor”, 1783, partea 1, pagina 5, fără semnătură, sub titlul: „Odă înțeleapei prințese kârgâze Felitsa, scrisă de tătarul Murza, care s-a stabilit de mult la Moscova și trăiește pe baza lui. afaceri în Sankt Petersburg. Tradus din arabă 1782." LA ultimele cuvinte editorii au dat o notă: „Deși numele autorului ne este necunoscut, știm că această odă a fost cu siguranță compusă în Limba rusă" Pech. conform Ed. 1808, vol. 1, p. 36. După ce a scris oda în 1782, nu a îndrăznit să o publice, temându-se de răzbunarea nobililor înfățișați satiric. De aceeași părere au avut și prietenii poetului, N.A. Lvov și V.V. Din întâmplare, oda a căzut în mâinile unui bun prieten, un consilier al directorului Academiei de Științe, un scriitor, o figură în domeniu educație publică, ulterior ministrului Osip Petrovici Kozodavlev (începutul anilor 1750 - 1819), care a început să o arate diverselor persoane și, printre altele, i-a prezentat-o pe prințesa E.R. Dashkova, care a fost numită director al Academiei de Științe în 1783. Lui Dashkova i-a plăcut oda, iar când a fost publicată „Interlocutor” în mai 1783 (Kozodavlev a devenit redactorul revistei), s-a decis deschiderea primului număr „Felitsa” (Ob. D., 601). Publicarea „Interlocutorului” s-a datorat evenimentelor politice de la începutul anilor 1780, intensificării luptei Ecaterinei cu nobila opoziție și dorinței împărătesei de a „utiliza jurnalismul ca mijloc de influențare a minții, ca dispozitiv de difuzare a interpretărilor favorabile ale fenomene în viața politică internă a țării” (P . N. Berkov. Istoria jurnalismului rus al secolului al XVIII-lea. M. - L., 1952, p. 332). Una dintre ideile urmărite cu insistență de Catherine în uriașele sale „Note despre istoria Rusiei„, a fost ideea remarcată de Dobrolyubov că suveranul „nu este niciodată cauza conflictelor civile, ci este întotdeauna soluționătorul conflictelor, pacificatorul prinților, apărătorul a ceea ce este drept, dacă doar urmează sugestiile propriei inimi”. . De îndată ce săvârșește o nedreptate care nu poate fi ascunsă sau justificată, atunci toată vina revine sfetnicilor răi, cel mai adesea asupra boierilor și clerului” (N. A. Dobrolyubov. Opere, vol. 1. L., 1934, p. 49). Prin urmare, „Felitsa”, care a portretizat-o panegiric pe Catherine și satiric nobilii ei, a intrat în mâinile guvernului, iar Catherinei i-a plăcut. a primit cadou de la imparateasa o cutie de tabatur de aur care continea 500 de chervoneturi si i-a fost oferita personal. Meritele înalte ale odei i-au adus succesul în cercurile celor mai avansați contemporani și o popularitate larg răspândită la acea vreme. A. N. Radishchev, de exemplu, a scris: „Dacă adaugi multe strofe din oda lui Felitsa, și mai ales acolo unde Murza se descrie, aproape aceeași poezie va rămâne fără poezie” (Poln. sobr. soch., vol. 2, 1941, p.217). „Toți cei care știau să citească limba rusă o aveau în mână”, a mărturisit Kozodavlev („Interlocutor”, 1784, partea 16, p. 8). Derzhavin a luat chiar numele „Felitsa” din „Povestea prințului Chlorus”, scrisă de Ecaterina a II-a pentru nepotul ei Alexandru (1781). „Autorul s-a numit Murza pentru că... provenea dintr-un trib tătar; iar împărăteasa - Felitsa și prințesa kârgâză pentru faptul că regretata împărăteasă a compus un basm sub numele prințului Chlorus, pe care Felitsa, adică zeița fericirii, l-a însoțit la munte unde înflorește un trandafir fără spini și că autorul avea satele sale în provincia Orenburg în vecinătatea hoardei kirghize, care nu era trecută ca cetățean” (Ob. D., 593). În manuscrisul din 1795 (vezi mai sus, p. 363) interpretarea numelui „Felitsa” este oarecum diferită: „înțelepciune, grație, virtute” (Departamentul Manuscris al Bibliotecii de Stat, F. XIV. 16, p. 408) . Acest nume a fost format de Catherine din cuvintele latine „felix” - „fericit”, „felicitas” - „fericire”.

Fiul tău mă însoțește. În basmul lui Catherine, Felitsa i-a dat fiului ei Rațiune ca ghid prințului Chlorus.

Nu imitându-ți Murzas, adică curteni, nobili. Cuvântul „Murza” este folosit de Derzhavin în două moduri. Când Murza vorbește despre Felitsa, atunci Murza înseamnă autorul odei. Când vorbește ca despre sine, atunci Murza este o imagine colectivă a unui nobil-curte.

Citiți și scrieți în fața taxei. Derzhavin se referă la activitățile legislative ale împărătesei. Putrin (învechit, colocvial), mai precis „letrin” (biserică) - o masă înaltă cu un blat înclinat, pe care sunt așezate icoane sau cărți în biserică. Aici este folosit în sensul de „masă”, „birou”.

Nu poți înșea un cal Parnasc. Catherine nu știa să scrie poezie. Arii și poezii pentru operele ei literare au fost scrise de secretarii ei de stat Elagin, Khrapovitsky și alții Calul parnasian este Pegas.

Nu intri în adunarea spiritelor, nu mergi de la tron în Răsărit - adică nu participi la lojile și întâlnirile masonice. Catherine i-a numit pe francmasoni o „sectă a spiritelor” (Jurnalul lui Khrapovitsky. M., 1902, p. 31). Lojile masonice erau uneori numite „Esti” (Grota, 2, 709-710). Masoni în anii 80. secolul al XVIII-lea - membri ai organizațiilor („loji”) care profesau învățături mistice și moraliste și erau în opoziție cu guvernul lui Catherine. Francmasoneria a fost împărțită în diferite mișcări. Un număr de lideri aparțineau unuia dintre ei, Iluminismul. Revolutia Franceza 1789 În Rusia, așa-numiții „martiniști din Moscova” (cei mai mari dintre ei în anii 1780 au fost N.I. Novikov, un remarcabil educator, scriitor și editor de cărți rus, asistenții săi de publicare I.V. Lopukhin, S. I. Gamaleya și alții) au fost în special ostil fata de imparateasa. Ei au considerat-o o uzurpatoare a tronului și au vrut să-l vadă pe „suveranul legitim” pe tron - moștenitorul tronului, Pavel Petrovici, fiul împăratului Petru al III-lea, detronat de Ecaterina. Pavel, deși era benefic pentru el, era foarte simpatic cu „martiniștii” (conform unor dovezi, chiar a aderat la învățăturile lor). Francmasonii au devenit deosebit de activi la mijlocul anilor 1780, iar Catherine a compus trei comedii: „Șamanul siberian”, „Înșelătorul” și „Sedusul” și a scris „Secretul Societății Anti-Ridiculos”, o parodie a carta masonică. Dar ea a reușit să învingă francmasoneria din Moscova abia în 1789-1793. prin masuri de politie.

Și eu, după ce am dormit până la prânz etc. „Se referă la dispoziția capricioasă a prințului Potemkin, ca toate cele trei cuplete de mai jos, care fie se pregătea de război, fie exersa în ținute, sărbători și tot felul de luxuri” (Ob . D., 598).

Zug - o echipă de patru sau șase cai în perechi. Dreptul de a călători într-un convoi era un privilegiu al celei mai înalte nobilimi.

Zbor pe un alergător rapid. Acest lucru este valabil și pentru Potemkin, dar „mai mult pentru gr. Al. Gr. Orlov, care a fost vânător înainte de cursele de cai” (Ob. D., 598). La hergheliile Orlov au fost crescute mai multe rase noi de cai, dintre care cea mai cunoscută este rasa faimoșilor „troți Orlov”.

Sau pumnii - se aplică și lui A.G. Orlov.

Și amuzat de lătratul câinilor - se referă la P.I Panin, care iubea vânătoarea de câini (Ob. D., 598).

Mă distrez cu cornurile noaptea etc. „Se referă la Semyon Kirillovich Naryshkin, care era atunci vânător, care a fost primul care a început muzica cu corn” (Ob. D., 598). Muzica de corn este o orchestră formată din muzicieni iobag, în care din fiecare corn poate fi extrasă o singură notă și toate împreună sunt ca un singur instrument. Plimbările nobililor de-a lungul Nevei, acompaniați de o orchestră de corn, erau o întâmplare comună în secolul al XVIII-lea.

Sau, stând acasă, voi face o farsă. „Acest verset se referă în general la vechile obiceiuri și distracții rusești” (Ob. D., 958).

Am citit Polkan și Bova. „Se referă la carte. , căruia îi plăcea să citească romane (pe care autorul, servind în echipa sa, le citea adesea în fața lui, și s-a întâmplat ca amândoi să moștenească și să nu înțeleagă nimic) - Polkan și Bova și celebrele povești vechi rusești „(Ob. D., 599). Derzhavin se referă la romanul tradus despre Bova, care s-a transformat ulterior într-un basm rusesc.

Dar fiecare persoană este o minciună - un citat din Psaltire, din Psalmul 115.

Între o persoană leneșă și un mormânt. Lazy și Grumpy sunt personaje din basmul despre Prințul Chlorus. „Atât cât se știe”, a vrut să spună ea prin prima carte. Potemkin, și sub altă carte. , pentru că primul, după cum s-a spus mai sus, ducea o viață leneșă și luxoasă, iar cel de-al doilea mormăia adesea când i se cereau bani, ca administrator al vistieriei” (Ob. D., 599).

Împărțirea haosului în sfere armonioase etc. este un indiciu la stabilirea provinciilor. În 1775, Catherine a publicat „Instituția pentru Gubernii”, conform căreia toată Rusia era împărțită în provincii.

Că a renunțat și a fost considerată înțeleaptă. Ecaterina a II-a, cu prefăcută modestie, a respins titlurile de „Mare”, „Înțelept”, „Mama Patriei”, care i-au fost prezentate în 1767 de către Senat și Comisia pentru elaborarea unui proiect de nou cod; Ea a făcut același lucru în 1779, când nobilimea din Sankt Petersburg s-a oferit să accepte titlul de „Mare” pentru ea.

Și îmi permiteți să știu și să gândesc. În „Instrucțiunea” Ecaterinei a II-a, pe care ea a întocmit-o pentru Comisia pentru elaborarea unui proiect al unui nou cod și care a fost o compilație din scrierile lui Montesquieu și ale altor filozofi ai iluminismului din secolul al XVIII-lea, există într-adevăr o serie de articole, rezumat din care aceasta strofa este. Cu toate acestea, nu degeaba i-a numit pe „Nakaz” „ipocriti”: un număr imens de „cazuri” de persoane arestate de Expediția Secretă tocmai sub acuzația de „vorbire” „indecentă”, „odioasă” și alte cuvinte au avut a ajuns la noi. Potemkin, etc. Aproape toți acești oameni au fost torturați cu cruzime de „luptatorul cu bici” Sheshkovsky și aspru pedepsiți de instanțele secrete.

Acolo poți șopti în conversații etc., iar strofa următoare este o reprezentare a legilor și moravurilor crude de la curtea împărătesei Anna Ioannovna. După cum notează Derzhavin (Ob. D., 599-600), existau legi conform cărora doi oameni care se șopteau unul altuia erau considerați atacatori împotriva împărătesei sau a statului; Cei care nu au băut un pahar mare de vin, „oferit pentru sănătatea reginei” și care au scăpat accidental o monedă cu imaginea ei au fost suspectați de intenție rău intenționată și au ajuns în Cancelaria Secretă. O greșeală de tipar, o corectare, o răzuire sau o greșeală în titlul imperial presupunea pedeapsă cu bici, precum și mutarea titlului de la o linie la alta. La curte, au fost răspândite „distracțiile” nepoliticoase clovnești, precum celebra nuntă a prințului Golitsyn, care era bufon la curte, pentru care a fost construită o „casă de gheață”; bufonii intitulați stăteau în coșuri și clacau găini etc.

Scrii învățături în basme. Ecaterina a II-a a scris pentru nepotul ei, pe lângă „Povestea prințului Chlorus”, „Povestea prințului Fevey” (vezi nota de la pagina 378).

Nu face nimic rău. „Instrucțiunea” lui Chlorus, tradusă în versuri de către Derzhavin, se află în anexa la „Alfabetul rusesc pentru învățarea tinerilor să citească, tipărit pentru școlile publice de către cea mai înaltă comandă” (Sankt. Petersburg, 1781), care a fost compus și de către Catherine pentru nepoții ei.

Lancetele înseamnă - adică vărsare de sânge.

Tamerlane (Timur, Timurleng) - comandant și cuceritor din Asia Centrală (1336-1405), remarcat prin cruzime extremă.

Cine a calmat abuzul etc. „Acest vers se referă la pașnic apoi timpul, după sfârșitul primei război turcesc(1768-1774 - V.Z.) a înflorit în Rusia când împărăteasa a creat multe instituții umane, precum un orfelinat, spitale și altele” (Ob. D., 600).

Care a acordat libertatea etc. Derzhavin enumeră câteva legi emise de Ecaterina a II-a, care au fost benefice pentru proprietarii nobili și negustorii: ea a confirmat acest lucru Petru al III-lea permisiunea nobililor de a călători în străinătate; a permis proprietarilor de terenuri să dezvolte zăcăminte de minereu pe proprietatea lor în beneficiul lor propriu; au ridicat interdicția de a tăia pădurile de pe terenurile lor fără control guvernamental; „a permis navigarea liberă pe mări și râuri pentru comerț” (Ob. D., 600) etc.

Anexă la odă: „Felitsa”.

SCHIȚĂ A ODEI CĂTRE CATHERINEI ÎN PRECAUȚIE ORIGINALĂ.

Tu, care singur, fără ajutorul unui ministru, după exemplul zeilor, ții totul cu mâna și vezi totul cu ochii tăi!

Mare împărăteasă, dacă până acum, din prudență, am rămas în tăcere respectuoasă și nu te-am lăudat, nu pentru că inima mea a ezitat să-ți ardă tămâia cuvenită; dar puţine ştiu să laud, iar Muza mea tremurătoare fuge de asemenea poverii excesive şi, neputând să vorbească cu vrednicie despre marile tale fapte, se teme să-ţi atingă laurii, ca să nu se usuce.

Nu sunt orbit de dorința deșartă și-mi moderez zborul după puterea mea slabă și cu tăcerea mea sunt mai înțelept decât acei viteji muritori care profanează altarele voastre cu o jertfă nevrednică; care în acest domeniu, unde îi conduce egoismul, îndrăznesc să cânte fără putere și spirit Numele dumneavoastrăși care te plictisește în fiecare zi cu o voce urâtă, povestindu-ți despre treburile tale.

Nu îndrăznesc să discreditez dorința lor de a-ți face plăcere; dar de ce, fără să ai putere, să lucrezi inutil și, fără să te laude, să te faci doar de ocară?

Pentru a țese laude, trebuie să fie Virgiliu.

Nu pot să fac sacrificii zeilor care nu au virtute și nu-mi voi ascunde niciodată gândurile pentru lauda ta: și oricât de mare ar fi puterea ta, dacă în aceasta inima mea nu ar fi de acord cu buzele mele, atunci n-ar fi răsplată și nici un motiv pentru care mi-aș fi smuls nici un cuvânt din lauda ta.

Dar când te văd lucrând cu nobilă ardoare în îndeplinirea slujbei tale, aducând de rușine pe suveranii care tremură de munca lor și care sunt asupriți de povara coroanei; când te văd îmbogățindu-ți supușii cu ordine rezonabile; mândria inamicului, călcând în picioare, deschizând marea nouă, și vitejii tăi războinici - promovându-ți intențiile și inima ta mare, supunând totul sub puterea Vulturului; Rusia - sub puterea ta, stăpânind fericirea, și corăbiile noastre - Neptun disprețuind și ajungând în locurile de unde soarele își întinde alergarea: apoi, fără să întrebe dacă îi place lui Apollo, Muza mea mă avertizează în căldură și te laudă.

Din dorința de a-i face pe plac împărătesei, el a luat ca bază pentru lucrarea sa propria ei lucrare, care fusese recent publicată într-o ediție mică. Desigur, pentru un poet strălucitor talentat, această poveste a început să strălucească cu culori mai bogate, pe lângă aceasta, adăugând istoria versificației ruse. un stil nouși a făcut din poet o celebritate.

Analiza odelor

„Felitsa” are un subtitlu care clarifică scopul scrierii acestei lucrări. Vorbește despre un apel către înțeleapta prințesă a tătarului Murza, care s-a stabilit la Moscova, dar are afaceri la Sankt Petersburg. Cititorul este, de asemenea, nedumerit de faptul că oda ar fi fost tradusă din arabă. Analiza odei „Felitsa” trebuie să înceapă cu un nume care nu sună familiar nici rușilor, nici arabilor.

Cert este că așa și-a numit Ecaterina a II-a eroina în basmul ei despre Prințul Chlorus. Servit drept sol limba italiana(aici vă puteți aminti pe cineva ca Cutugno cu exclamația „Felicita”). Latina traduce cuvântul „Felitsa” (Felitsa - felicitas) ca fericire. Astfel, Derzhavin a început să o laude pe împărăteasa din prima linie și apoi nu a putut rezista satirei în descrierile anturajului ei.

Sinteză artistică

Analiza odei „Felitsa” arată orientarea către oda solemnă obișnuită de laudă pentru dată, acceptată în acele zile. Oda este scrisă în strofe tradiționale - zece rânduri și, așa cum era de așteptat, Dar înainte de Derzhavin, nimeni nu îndrăznise încă să fuzioneze două genuri care erau opuse ca scop - oda laudativă maiestuoasă și caustică.

Prima a fost oda „Felitsa”. Derzhavin părea să fi „făcut înapoi” în inovația sa, judecând după condițiile exact îndeplinite ale genului, cel puțin în comparație cu „Poezii de naștere”, care nici măcar nu sunt separate prin strofe. Totuși, această impresie dispare de îndată ce cititorul depășește primele strofe. Totuși, chiar și compoziția odei „Felitsa” reprezintă o sinteză artistică mult mai largă.

Basmul „Felitsa”

Este interesant de luat în considerare ce motive l-au determinat pe Derzhavin să scrie această „fan fiction”, care a servit drept bază principală și dacă acest subiect merită continuat. Aparent, ea este demnă, și foarte mult. Ecaterina a II-a și-a scris basmul pentru nepotul ei, încă mic, dar în viitor marele Alexandru I. Basmul împărătesei este despre prințul de la Kiev Chlorus, care a fost vizitat de hanul din Kârgâz pentru a verifica dacă prințul era într-adevăr la fel de deștept și de deștept. cum se spune despre el.

Băiatul a fost de acord să facă testul și să găsească cea mai rară floare - un trandafir fără spini - și a pornit în călătoria sa. Pe drum, după ce a răspuns la invitația lui Murza Lazy ( nume grăitor), prințul încearcă să reziste ispitelor acelui lux și lenevie cu care îl seduce Leneșul. Din fericire, acest khan kârgâz a avut o fiică foarte bună, pe care o chema Felitsa, și un nepot și mai bun, al cărui nume era Reason. Felitsa și-a trimis fiul cu prințul, care, cu ajutorul Rațiunii, a mers la ținta căii sale.

Punte între basm și odă

În fața lor era un munte abrupt, fără poteci sau scări. Aparent, prințul însuși a fost destul de persistent, pentru că, în ciuda muncii și încercărilor enorme, a urcat totuși în vârf, unde și-a împodobit viața cu un trandafir fără spini, adică cu virtute. O analiză a odei „Felitsa” arată că, ca în orice basm, imaginile de aici sunt în mod convențional alegorice, dar la Derzhavin, la începutul odei, ele se ridică foarte puternic, iar toate începuturile odice ale exemplelor clasice, unde ascensiunea la Parnas și comunicarea cu muzele se vor estompa cu siguranță alături de imagini aparent simple ale unui basm pentru copii.

Chiar și portretul Ecaterinei (Felitsa) este oferit într-o manieră complet nouă, care este complet diferită de descrierea tradițională laudativă. De obicei, în ode, personajul onorat apare în imaginea inexpresivă a unei zeițe, umblând prin rimele solemne, răsunătoare ale versului, cu greutăți ritmice de respirație. Aici poetul este inspirat și - cel mai important - dotat cu pricepere poetică. Poeziile nu sunt șchioape și nu sunt umflate cu patos excesiv. Planul odei „Felitsa” este de așa natură încât Catherine apare în fața cititorului ca o prințesă inteligentă, dar simplă și activă Kirghiz-Kaisat. Joacă bine în armonia construcției acestei imagini și a contrastului - imaginea lui Murza, vicioasă și leneșă, pe care Derzhavin o folosește pe tot parcursul odei. De aici și diversitatea genurilor fără precedent care distinge oda „Felitsa”.

Derzhavin și împărăteasa

Poza cântărețului se schimbă aici și în raport cu subiectul cântării, dacă luăm în considerare nu numai toată literatura rusă anterioară, ci chiar și poeziile lui Derzhavin însuși. Uneori, o anumită calitate divină a reginei se strecoară încă prin odă, dar cu toate acestea și cu respectul general pe care oda „Felitsa” îl demonstrează, conținutul arată și o anumită scurtare a relației, nu familiaritate, ci căldura aproape de familie. apropiere.

Dar în replici satirice, Derzhavin poate fi uneori înțeles în două moduri. Trăsăturile colective ale imaginii lui Murza ridiculizează la rândul lor toți nobilii Ecaterinei și aici poetul nu se uită de sine. Autoironia este un fapt și mai rar în poezia acelor ani. „Eu” autoarei nu este lipsit de versuri, dar este clar că „Așa sunt, Felitsa!”, „Astăzi mă stăpânesc pe mine însumi, iar mâine sunt sclavul capriciilor mele”. Apariția unui „eu” al unui astfel de autor într-o odă este un fapt de o importanță artistică enormă. Lomonosov și-a început odele cu „eu”, dar ca un sclav loial, în timp ce autorul lui Derzhavin este concret și viu.

Narațiune de la autor

Desigur, compoziția odei „Felitsa” nu ar fi rezistat individualității cu drepturi depline a autorului. Derzhavin prezintă cel mai adesea sub „eu” al autorului o imagine convențională a unui cântăreț, care este de obicei prezentă întotdeauna în ode, precum și în satire. Dar există o diferență: într-o odă poetul joacă doar desfătarea sacră, dar în satiră doar indignarea. Derzhavin a îmbinat genurile „cu o coardă” cu creația unui poet uman viu, cu o viață absolut concretă, cu o varietate de sentimente și experiențe, cu muzică de versuri „cu mai multe coarde”.

O analiză a odei „Felitsa” notează cu siguranță nu numai încântare, ci și furie, blasfemie și laudă într-o singură sticlă. Pe parcurs reușește să fie necinstit și ironic. Adică se comportă pe parcursul întregii lucrări ca o persoană complet normală și vie. Și trebuie menționat că aceasta personalitate individuală posedă trăsături neîndoielnice ale unei naţionalităţi. În odă! Și acum un astfel de caz ar fi fără precedent dacă cineva din vremea noastră ar fi scris poezie odică.

Despre genuri

Oda „Felitsa”, al cărei conținut este atât de bogat în contradicții, parcă cald razele de soareîncălzit de plămâni vorbire colocvială din realitatea vieții de zi cu zi, ușoară, simplă, uneori plină de umor, care contrazice direct legile acestui gen. Mai mult, aici a avut loc o revoluție de gen, aproape o revoluție.

Trebuie clarificat faptul că clasicismul rus nu cunoștea poezia drept „doar poezie”. Toată poezia era strict împărțită în genuri și tipuri, clar delimitată, iar aceste granițe erau de nezdruncinat. Oda, satira, elegia și alte tipuri de creativitate poetică nu puteau fi amestecate unele cu altele.

Aici categoriile tradiționale ale clasicismului sunt complet rupte după fuziunea organică a odă și satiră. Acest lucru se aplică nu numai pentru Felitsa, Derzhavin a făcut acest lucru atât înainte, cât și mai târziu. De exemplu, oda „Pentru moarte este jumătate elegie”. Genurile devin polifonice cu mâna ușoară a lui Derzhavin.

Succes

Această odă a devenit un succes colosal imediat după publicare: „Toți cei care puteau citi limba rusă au găsit-o în mâinile tuturor”, potrivit unui contemporan. La început, Derzhavin s-a ferit de a publica oda pe scară largă și a încercat să ascundă paternitatea (probabil nobilii reprezentați și foarte recunoscuți erau răzbunători), dar apoi a apărut prințesa Dashkova și a publicat „Felitsa” în revista „Interlocutor”, unde însăși Ecaterina a II-a. nu a ezitat să colaboreze.

Împărăteasei i-a plăcut foarte mult oda, chiar a plâns de încântare, a ordonat ca paternitatea să fie imediat dezvăluită și, când s-a întâmplat acest lucru, i-a trimis lui Derzhavin o cutie de praf de aur cu o inscripție dedicată și cinci sute de ducați în ea. După aceasta, poetul a venit faima adevărată.

Oda „Felitsa”(1782) - prima poezie care a făcut celebru numele lui Gavrila Romanovich Derzhavin, devenind un exemplu de stil nou în poezia rusă.

Oda și-a primit numele de la numele eroinei din „Povestea prințului Chlorus”, autoarea căreia a fost însăși Catherine, iar cu acest nume, care tradus din latină înseamnă fericire, este numită și în oda lui Derzhavin, gloriind împărăteasă și caracterizând satiric mediul ei.

Istoria acestei poezii este foarte interesantă și revelatoare. A fost scris cu un an înainte de publicare, dar Derzhavin însuși nu a vrut să-l publice și chiar a ascuns paternitatea. Și deodată, în 1783, știrea s-a răspândit prin Sankt Petersburg: a apărut o odă anonimă „ Felitsa„, unde viciile unor nobili celebri apropiați Ecaterinei a II-a, căreia i-a fost dedicată oda, erau înfățișate într-o formă comică. Locuitorii din Sankt Petersburg au fost destul de surprinși de curajul autorului necunoscut. Au încercat să obțină oda, să o citească și să o rescrie. Prințesa Dashkova, un apropiat al împărătesei, a decis să publice oda, Krichem, chiar în revista la care a colaborat însăși Ecaterina a II-a.

A doua zi, Dashkova a găsit-o pe împărăteasa în lacrimi, iar în mâinile ei era o revistă cu oda lui Derzhavin. Împărăteasa a întrebat cine a scris poezia, în care, după cum a spus ea însăși, el a portretizat-o atât de precis încât a emoționat-o până la lacrimi. Așa spune Derzhavin povestea.

IN " Felice„Derzhavin a acționat ca un inovator îndrăzneț, combinând stilul unei ode laudative cu individualizarea personajelor și a satirei, introducând elemente de stiluri joase în genul înalt al odei. Ulterior, poetul însuși a definit genul „Felitsa” ca o „odă mixtă”. Derzhavin a susținut că, spre deosebire de oda tradițională pentru clasicism, în care oficialii guvernamentali și liderii militari erau lăudați și un eveniment solemn era glorificat, într-o „odă mixtă”, „poetul poate vorbi despre orice”.

Citind poezia " Felitsa„, ești convins că Derzhavin a reușit cu adevărat să introducă în poezie personajele individuale ale unor oameni reali, luate cu îndrăzneală din viață sau create de imaginație, arătate pe fundalul unui mediu cotidian înfățișat colorat. Acest lucru face poeziile sale strălucitoare, memorabile și de înțeles nu numai pentru oamenii timpului său. Și acum putem citi cu interes poeziile acestui minunat poet, despărțit de noi de o distanță uriașă de două secole și jumătate.

Clasicismul a interzis combinarea odelor înalte și a satirei aparținând genurilor de jos într-o singură lucrare. Dar Derzhavin nici măcar nu le combină doar în caracterizarea diferitelor persoane descrise în odă, el face ceva complet fără precedent pentru acea vreme. „Asemenea lui Dumnezeu” Felitsa, ca și alte personaje din oda sa, este prezentată și într-un mod obișnuit („De multe ori mergi pe jos...”). În același timp, astfel de detalii nu îi reduc imaginea, ci o fac mai reală, mai umană, parcă exact copiată din viață.

Dar nu tuturor le-a plăcut această poezie la fel de mult ca împărătesei. A nedumerit și a alarmat pe mulți dintre contemporanii lui Derzhavin. Ce era atât de neobișnuit și chiar periculos la el?

Pe de o parte, în oda „Felitsa” este creată o imagine complet tradițională a unei „prințese asemănătoare unui zeu”, care întruchipează ideea poetului despre idealul dreptului reverend monarh. Idealizând în mod clar adevărata Ecaterina a II-a, Derzhavin crede în același timp în imaginea pe care a pictat-o:

Dă-mi un sfat, Felitsa:

Cum să trăiești magnific și sincer,

Cum să îmblânzi pasiunile și entuziasmul

Și să fii fericit în lume?

Pe de altă parte, poeziile poetului transmit ideea nu numai a înțelepciunii puterii, ci și a nepăsării interpreților preocupați de propriul profit:

Seducția și lingușirea trăiesc peste tot,

Luxul îi asuprește pe toată lumea.

Unde trăiește virtutea?

Unde crește un trandafir fără spini?

Această idee în sine nu era nouă, dar în spatele imaginilor nobililor descrise în odă, trăsăturile oamenilor reali au apărut în mod clar:

Gândurile mele se învârt în himere:

Apoi fur captivitatea de la perși,

Apoi direcționez săgeți către turci:

Apoi, după ce am visat că sunt sultan,

îngrozesc universul cu privirea;

Apoi, deodată, am fost sedus de ținută,

Am plecat la croitor pentru un caftan.

Dar chiar și împărătesei îndrăznește să dea un sfat: să urmeze legea căreia îi sunt supuși atât regii, cât și supușii lor:

Tu singur ești decent,

Prințesă, creează lumină din întuneric;

Împărțind armonios haosul în sfere,

Uniunea le va consolida integritatea;

De la dezacord la acord

Și din pasiuni înverșunate fericirea

Nu poți decât să creezi.

Acest gând favorit despre Derzhavin a sunat cu îndrăzneală și a fost exprimat într-un limbaj simplu și direct.

Poezia se încheie cu laudele tradiționale a împărătesei și urându-i toate cele bune:

Cer puterea cerească,

Da, aripile lor de safir întinse,

Te țin invizibil

Din toate bolile, relele și plictiseala;

Fie ca sunetele faptelor tale să fie auzite în urmașii,

Ca stelele de pe cer, ele vor străluci.

Ascultă oda lui Derzhavin „Felitsa”

Oda „Felitsa”

Nu-ți plac prea mult mascaradele
Și nici măcar nu poți pune piciorul în club;
Păstrarea obiceiurilor, ritualurilor,
Nu fi quijotic cu tine însuți;
Nu poți înșea calul din Parnas,
Nu intri într-o adunare de spirite,
Nu te duci de la tron la Răsărit;
Dar mergând pe calea blândeții,
Cu suflet caritabil,
Să aveți o zi productivă.
Și eu, după ce am dormit până la amiază,
Fum tutun și beau cafea;
Transformând viața de zi cu zi într-o vacanță,
Gândurile mele se învârt în himere:
Apoi fur captivitatea de la perși,
Apoi îndrept săgeți spre turci;
Apoi, după ce am visat că sunt sultan,
îngrozesc universul cu privirea;
Apoi, deodată, sedus de ținută,
Am plecat la croitor pentru un caftan.

Sau sunt la o sărbătoare bogată,
Unde îmi dau concediu?
Acolo unde masa strălucește de argint și aur,
Unde sunt mii de feluri de mâncare diferite:
Există o șuncă din Westfalia bună,
Există legături de pești Astrakhan,
Există pilaf și plăcinte acolo,
Spăl vafele cu șampanie;
Și uit tot ce este în lume
Printre vinuri, dulciuri și aromă.

L-am găsit, dar de ce să nu mă înșel?
Pentru noi, muritorii slabi, pe această cale,
Unde se poticnește rațiunea în sine
Și trebuie să urmezi pasiunile;
Unde sunt pentru noi ignoranții învățați?
Ca întunericul călătorilor, pleoapele lor sunt întunecate?
Seducția și lingușirea trăiesc peste tot,
Pașa îi asuprește pe toată lumea cu lux.-
Unde trăiește virtutea?
Unde crește un trandafir fără spini?

Te gândești bine la merit,
Tu dai cinste celor vrednici,
Nu-l consideri un profet,
Cine poate țese rime,
Ce distracție nebună este asta?
Onoare și slavă bunilor califi.
Ești condescendent la modul liric:
Poezia îți este dragă,
Plăcut, dulce, util,
Ca o limonadă delicioasă vara.

De asemenea, este nemaiauzit,
Demn doar de tine
E ca și cum ai fi îndrăzneț față de oameni
Despre tot, și arată-l și la îndemână,
Și îmi permiteți să știu și să gândesc,
Și nu vă interziceți pentru voi înșivă
A vorbi atât adevărat, cât și fals;
Parcă pentru crocodilii înșiși,
Toate îndurările tale pentru Zoila,
Ești mereu înclinat să ierți.

Acolo cu numele Felitsa poți
Îndepărtați greșeala de tipar din rând,
Sau un portret nepăsător
Aruncă-l pe pământ.
Nu există nunți clovnești acolo,
Nu sunt prăjiți în băi de gheață,
Ei nu dau clic pe mustățile nobililor;
Prinții nu chic ca găinile,
Favoritele nu vor să râdă de ei
Și nu își pătează fața cu funingine.

Știi, Felitsa! au dreptate
Și bărbați și regi;
Când luminezi morala,
Nu păcăli oamenii așa;
În odihna ta de afaceri
Scrii lecții în basme
Și îi repeți lui Chlorus în alfabet:
„Nu face nimic rău,
Și însuși satirul rău
Vei deveni un mincinos josnic.”

Ți-e rușine să fii considerat mare,
A fi înfricoșător și neiubit;
Ursul este decent sălbatic
Rupând animalele și vărsându-le sângele.
Fără suferință extremă în căldura momentului
Acea persoană are nevoie de lancete?
Cine s-ar putea descurca fără ele?
Și cât de frumos este să fii tiran,
Tamerlan, mare în atrocități,
Cine este mare în bunătate, ca Dumnezeu?

care a dat libertate
Sari în regiuni străine,
Le-a permis oamenilor lui
Caută argint și aur;
Cine permite apa
Și nu interzice tăierea pădurii;
Ordine de țesut, tors și coase;
Dezlegarea minții și a mâinilor,
Îți spune să iubești comerțul, știința
Și găsește fericirea acasă;

A cărui lege, mâna dreaptă
Ei dau și milă și judecată.-
Profeție, înțeleaptă Felitsa!
Unde este un necinstit diferit de cel cinstit?
Unde nu rătăcesc bătrânețea prin lume?
Meritul găsește pâine pentru sine?
Unde răzbunarea nu duce pe nimeni?
Unde trăiesc conștiința și adevărul?
Unde strălucesc virtuțile?
Nu e al tău la tron?

Dar unde strălucește tronul tău în lume?
Unde, ramură a raiului, înflorești?
La Bagdad? Smirna? Caşmir? -
Ascultă, oriunde ai locui, -
Apreciez laudele mele pentru tine,
Nu vă gândiți la pălării sau la beshmetya
Pentru ei i-am dorit de la tine.
Simțiți plăcerea bună
Aceasta este bogăția sufletului,
Pe care Cresus nu l-a adunat.

_____________________________________
1. Oda a fost publicată pentru prima dată în revista „Interlocutor”, 1783, partea 1, pagina 5, fără semnătură, sub titlul: „Odă înțeleapei prințese kirghize Felitsa, scrisă de tătarul Murza, care s-a stabilit de mult în Moscova și trăiește din afacerea sa în Sankt Petersburg. Tradus din arabă 1782." (întoarcere)

Comentariu de J. Grot
1. În 1781, Povestea prințului Chlorus, scrisă de Catherine pentru nepotul ei de cinci ani, Marele Duce Alexandru Pavlovici, a fost publicată într-un număr mic de exemplare. Chlorus era fiul prințului sau al regelui Kievului, care a fost răpit de hanul Kirghiz în timpul absenței tatălui său. Dorind să creadă zvonul despre abilitățile băiatului, hanul i-a ordonat să găsească un trandafir fără spini. Prințul a pornit la această comisie. Pe drum, a întâlnit-o pe fiica hanului, vesela și amabila Felitsa. Ea a vrut să meargă să-l înlăture pe prinț, dar soțul ei sever, sultanul Grumpy, a împiedicat-o să facă acest lucru, iar apoi și-a trimis fiul, Rațiunea, la copil. Continuându-și călătoria, Chlorus a fost supus la diverse ispite și, printre altele, a fost invitat în coliba sa de Murza Lazy, care, cu ispitele luxului, a încercat să-l descurajeze pe prinț de la o întreprindere prea grea. Dar Rațiunea l-a dus cu forța mai departe. În cele din urmă, au văzut în fața lor un munte stâncos abrupt, pe care crește un trandafir fără spini sau, după cum i-a explicat un tânăr lui Chlorus, virtutea. După ce a urcat cu greu muntele, prințul a cules această floare și s-a grăbit la han. Khan l-a trimis împreună cu trandafirul la prințului Kievului. „Acesta a fost atât de fericit de sosirea prințului și de succesele sale, încât a uitat toată melancolia și tristețea... Aici se termină basmul și cine știe mai multe va spune altul.”

Acest basm i-a dat lui Derzhavin ideea de a scrie o odă către Felitsa (zeița fericirii, conform explicației sale despre acest nume): deoarece împărăteasa iubea glumele amuzante, spune el, această odă a fost scrisă pe gustul ei, în detrimentul anturajul ei.

2. Poetul a numit-o pe Catherine prințesa Kârgâz-Kaisak pentru că avea sate în regiunea de atunci Orenburg, adiacentă hoardei Kârgâzești, supuse împărătesei. Acum aceste moșii sunt situate în districtul Buzulutsky din provincia Samara.

Comentariu de V.A

3. Fiul tău mă însoțește. – În basmul lui Catherine, Felitsa i-a dat fiului ei Reason ca ghid prințului Chlorus.

4. Fără să-ți imite Murzas – adică curteni, nobili. Cuvântul „Murza” este folosit de Derzhavin în două moduri. Când Murza vorbește despre Felitsa, atunci Murza înseamnă autorul odei. Când vorbește ca despre sine, atunci Murza este o imagine colectivă a unui nobil-curte.

5. Citiți și scrieți înainte de taxă. – Derzhavin se referă la activitățile legislative ale împărătesei. Putrin (învechit, colocvial), mai precis „letrin” (biserică) - o masă înaltă cu un blat înclinat, pe care sunt așezate icoane sau cărți în biserică. Aici este folosit în sensul de „masă”, „birou”.

6. Nu poți înșea un cal Parnasc. – Catherine nu știa să scrie poezie. Arii și poezii pentru operele ei literare au fost scrise de secretarii ei de stat Elagin, Khrapovitsky și alții Calul parnasian este Pegas.

7. Nu intri în întâlnirea spiritelor, nu mergi de la tron în Răsărit – adică nu participi la lojile și întâlnirile masonice. Catherine i-a numit pe francmasoni o „sectă a spiritelor” (Jurnalul lui Khrapovitsky. M., 1902, p. 31). Lojile masonice erau uneori numite „Esti” (Grota, 2, 709–710).
Masoni în anii 80. secolul al XVIII-lea - membri ai organizațiilor („loji”) care profesau învățături mistice și moraliste și erau în opoziție cu guvernul lui Catherine. Francmasoneria a fost împărțită în diferite mișcări. Câțiva lideri ai Revoluției Franceze din 1789 au aparținut unuia dintre ei, Iluminismul.
În Rusia, așa-numiții „martiniști din Moscova” (cei mai mari dintre ei în anii 1780 au fost N.I. Novikov, un remarcabil educator, scriitor și editor de cărți rus, asistenții săi de publicare I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya etc.) au fost deosebit de ostili față de împărăteasa. . Ei au considerat-o o uzurpatoare a tronului și au vrut să-l vadă pe „suveranul legitim” pe tron - moștenitorul tronului, Pavel Petrovici, fiul împăratului Petru al III-lea, care a fost detronat de Ecaterina. Pavel, deși era benefic pentru el, era foarte simpatic cu „martiniștii” (conform unor dovezi, chiar a aderat la învățăturile lor). Francmasonii au devenit deosebit de activi la mijlocul anilor 1780, iar Catherine a compus trei comedii: „Șamanul siberian”, „Înșelătorul” și „Sedusul” și a scris „Secretul Societății Anti-Ridiculos”, o parodie a carta masonică. Dar ea a reușit să învingă francmasoneria din Moscova abia în 1789–1793. prin masuri de politie.

8. Și eu, după ce am dormit până la prânz, etc. - „Se referă la dispoziția capricioasă a prințului Potemkin, ca toate cele trei cuplete următoare, care fie se pregătea de război, fie exersa în ținute, sărbători și tot felul de luxuri ” (Ob. D., 598).

9. Zug - o echipă de patru sau șase cai în perechi. Dreptul de a călători într-un convoi era un privilegiu al celei mai înalte nobilimi.

10. Zbor pe un alergător rapid. – Acest lucru este valabil și pentru Potemkin, dar „mai mult pentru gr. Al. Gr. Orlov, care a fost vânător înainte de cursele de cai” (Ob. D., 598). La hergheliile Orlov au fost crescute mai multe rase noi de cai, dintre care cea mai cunoscută este rasa faimoșilor „troți Orlov”.

11. Sau pumniști – se aplică și lui A.G.Orlov.

12. Și amuzat de lătratul câinilor - se referă la P.I Panin, care iubea vânătoarea de câini (Ob. D., 598).

13. Mă distrez cu cornurile noaptea etc. - „Se referă la Semyon Kirillovich Naryshkin, care era atunci vânător, care a fost primul care a început muzica cu corn” (Ob. D., 598). Muzica de corn este o orchestră formată din muzicieni iobag, în care din fiecare corn poate fi extrasă o singură notă și toate împreună sunt ca un singur instrument. Plimbările nobililor de-a lungul Nevei, acompaniați de o orchestră de corn, erau o întâmplare comună în secolul al XVIII-lea.

14. Sau, stând acasă, voi face o farsă. - „Acest verset se referă în general la obiceiurile și distracțiile antice ale rușilor” (Ob. D., 958).

15. Am citit Polkan și Bova. - „Se referă la carte. Vyazemsky, căruia îi plăcea să citească romane (pe care autorul, servind în echipa sa, le citea adesea în fața lui și s-a întâmplat ca amândoi să ațipi și să nu înțeleagă nimic) - Polkan și Bova și celebrele povești vechi rusești” (Ob . D., 599). Derzhavin se referă la romanul tradus despre Bova, care s-a transformat ulterior într-un basm rusesc.

16. Dar fiecare om este o minciună – un citat din Psaltire, din Psalmul 115.

17. Între o persoană leneșă și un gârâit. Lazy și Grumpy sunt personaje din basmul despre Prințul Chlorus. „Atât cât se știe”, a vrut să spună ea prin prima carte. Potemkin, și sub altă carte. Vyazemsky, pentru că primul, după cum s-a spus mai sus, ducea o viață leneșă și luxoasă, iar al doilea mormăia adesea când îi cereau bani, în calitate de administrator al trezoreriei” (Ob. D., 599).

18. Împărțirea haosului în sfere armonioase etc. este un indiciu la stabilirea provinciilor. În 1775, Catherine a publicat „Înstituirea provinciilor”, conform căruia toată Rusia era împărțită în provincii.

19. Că a renunțat și a fost considerată înțeleaptă. – Ecaterina a II-a, cu prefăcută modestie, a respins titlurile de „Mare”, „Înțelept”, „Mama Patriei”, care i-au fost prezentate în 1767 de către Senat și Comisia pentru elaborarea unui proiect de nou cod; Ea a făcut același lucru în 1779, când nobilimea din Sankt Petersburg s-a oferit să accepte titlul de „Mare” pentru ea.

20. Îmi permiteți să știu și să gândesc. – În „Instrucțiunile” Ecaterinei a II-a, pe care ea le-a compilat pentru ca Comisia să elaboreze un proiect al unui nou cod și care a fost o compilație din scrierile lui Montesquieu și ale altor filozofi iluminişti din secolul al XVIII-lea, există într-adevăr o serie de articole, un scurt rezumat al căruia este această strofă. Cu toate acestea, nu degeaba Pușkin i-a numit pe „Nakaz” „ipocrit”: un număr mare de „cazuri” de persoane arestate de Expediția Secretă tocmai sub acuzația de „vorbire” „indecentă”, „diaree” și alte cuvinte adresate. împărătesei, moștenitoare a tronului, prinț. Potemkin, etc. Aproape toți acești oameni au fost torturați cu cruzime de „luptatorul cu bici” Sheshkovsky și aspru pedepsiți de instanțele secrete.

21. Acolo poți șopti în conversații etc., iar strofa următoare este o reprezentare a legilor și moravurilor crude de la curtea împărătesei Anna Ioannovna. După cum notează Derzhavin (Ob. D., 599–600), existau legi conform cărora doi oameni care se șopteau unul altuia erau considerați atacatori împotriva împărătesei sau a statului; Cei care nu au băut un pahar mare de vin, „oferit pentru sănătatea reginei” și care au scăpat accidental o monedă cu imaginea ei au fost suspectați de intenție rău intenționată și au ajuns în Cancelaria Secretă. O greșeală de tipar, o corectare, o răzuire sau o greșeală în titlul imperial presupunea pedeapsă cu bici, precum și mutarea titlului de la o linie la alta. La curte, au fost răspândite „distracțiile” nepoliticoase clovnești, precum celebra nuntă a prințului Golitsyn, care era bufon la curte, pentru care a fost construită o „casă de gheață”; bufonii intitulați stăteau în coșuri și clacau găini etc.

22. Scrii învățături în basme. – Ecaterina a II-a a scris pentru nepotul ei, pe lângă „Povestea prințului Chlorus”, „Povestea prințului Fevey”.

23. Nu face nimic rău. - „Instrucțiunea” lui Chlorus, tradusă în versuri de către Derzhavin, se află în anexa la „Alfabetul rusesc pentru învățarea tinerilor să citească, tipărit pentru școlile publice de către cea mai înaltă comandă” (Sankt Petersburg, 1781), care a fost compus și de Catherine pentru nepoții ei.

24. Lancetele înseamnă - adică vărsare de sânge.

25. Tamerlane (Timur, Timurleng) - comandant și cuceritor din Asia Centrală (1336–1405), remarcat prin cruzime extremă.

26. Care a liniștit abuzul etc. - „Acest vers se referă la vremea păcii, la sfârșitul primului război turcesc (1768–1774 - V.Z.) din Rusia, care a înflorit, când multe instituții filantropice au fost făcute de împărăteasa. , ca atunci: orfelinat, spitale și altele.”

27. Care a acordat libertate etc. - Derzhavin enumeră câteva legi emise de Ecaterina a II-a, care au fost benefice pentru nobilii moșieri și negustori: ea a confirmat permisiunea dată de Petru al III-lea nobililor de a călători în străinătate; a permis proprietarilor de terenuri să dezvolte zăcăminte de minereu pe proprietatea lor în beneficiul lor propriu; au ridicat interdicția de a tăia pădurile de pe terenurile lor fără control guvernamental; „a permis navigarea liberă pe mări și râuri pentru comerț” etc.

Prințesă asemănătoare lui Dumnezeu
Hoarda Kirghiz-Kaisak!
A cărui înțelepciune este incomparabilă
A descoperit căile potrivite
Către tânărul țarevici Chlorus
Urcă acel munte înalt
Unde crește un trandafir fără spini?
Unde trăiește virtutea, -
Ea îmi captivează spiritul și mintea,
Lasă-mă să-i găsesc sfatul.

Dă-i drumul, Felitsa! instructie:
Cum să trăiești magnific și sincer,
Cum să îmblânzi pasiunile și entuziasmul
Și să fii fericit în lume?
Vocea ta mă entuziasmează
Fiul tău mă însoțește;
Dar sunt slab să-i urmez.
Deranjat de vanitatea vieții,
Astăzi mă controlez
Și mâine sunt sclavul capriciilor.

Fără să-ți imit Murzas,
Mergi des
Și mâncarea este cea mai simplă
Se întâmplă la masa ta;
Nu-ți prețuiești pacea,
Citiți și scrieți în fața pupitrului
Și totul din stiloul tău
Ai revărsat fericirea asupra muritorilor;
De parcă nu jucați cărți,
Ca mine, de dimineața până dimineața.

Nu-ți plac prea mult mascaradele
Și nici măcar nu poți pune piciorul în club;
Păstrarea obiceiurilor, ritualurilor,
Nu fi quijotic cu tine însuți;
Nu poți înșea calul din Parnas,
Nu intri într-o adunare de spirite,
Nu te duci de la tron la Răsărit;
Dar mergând pe calea blândeții,
Cu suflet caritabil,
Să aveți o zi productivă.

Și eu, după ce am dormit până la amiază,
Fum tutun și beau cafea;
Transformând viața de zi cu zi într-o vacanță,
Gândurile mele se învârt în himere:
Apoi fur captivitatea de la perși,
Apoi îndrept săgeți spre turci;
Apoi, după ce am visat că sunt sultan,
îngrozesc universul cu privirea;
Apoi, deodată, sedus de ținută,
Am plecat la croitor pentru un caftan.

Sau sunt la o sărbătoare bogată,
Unde îmi dau concediu?
Acolo unde masa strălucește de argint și aur,
Unde sunt mii de feluri de mâncare diferite:
Există o șuncă din Westfalia bună,
Există legături de pești Astrakhan,
Există pilaf și plăcinte acolo,
Spăl vafele cu șampanie;
Și uit tot ce este în lume
Printre vinuri, dulciuri și aromă.

Sau printre un crâng frumos
În foișorul unde fântâna este zgomotoasă,
Când sună harpa cu glas dulce,
Acolo unde briza abia respiră
Unde totul reprezintă lux pentru mine,
Spre plăcerile gândirii pe care le prinde,
Lâncește și revitalizează sângele;
Întins pe o canapea de catifea,
Tanara se simte tandra,
Toarnă dragoste în inima ei.

Sau într-un tren magnific
Într-o trăsură engleză, de aur,
Cu un câine, un bufon sau un prieten,
Sau cu ceva frumusețe
merg pe sub leagăn;
Mă duc la cârciumi să beau hidromel;
Sau, cumva, mă voi plictisi,
După înclinația mea de a schimba,
Cu pălăria pe o parte,
Zbor pe un alergător rapid.

Sau muzică și cântăreți,
Deodată, cu orgă și cimpoi,
Sau pumniști
Și îmi fac spiritul fericit dansând;
Sau, având grijă de toate problemele
Plec și plec la vânătoare
Și mă amuză lătratul câinilor;
Sau peste malurile Nevei
Ma distrez cu coarne noaptea
Și canotajul vâslătorilor îndrăzneți.

Sau, stând acasă, voi face o farsă,
Ma joc de prosti cu sotia mea;
Apoi mă înțeleg cu ea la porumbar,
Uneori ne zbucim în buff de orb;
Atunci ma distrez cu ea,
Atunci o caut în capul meu;
Îmi place să răsfoiesc cărți,
Îmi luminez mintea și inima,
Am citit Polkan și Bova;
Peste Biblie, căscând, dorm.

Gata, Felitsa, sunt depravata!
Dar lumea întreagă seamănă cu mine.
Indiferent de câtă înțelepciune ai,
Dar fiecare om este o minciună.
Nu mergem pe cărările luminii,
Alergăm desfrânare după vise.
Între o persoană leneșă și un morocăn,
Între vanitate și viciu
A găsit cineva din greșeală?
Calea virtuții este dreaptă.

L-am găsit, dar de ce să nu mă înșel?
Pentru noi, muritorii slabi, pe această cale,
Unde se poticnește rațiunea în sine
Și trebuie să urmezi pasiunile;
Unde sunt pentru noi ignoranții învățați?
Ca întunericul călătorilor, pleoapele lor sunt întunecate?
Seducția și lingușirea trăiesc peste tot,
Pașa îi asuprește pe toată lumea cu lux.-
Unde trăiește virtutea?
Unde crește un trandafir fără spini?

Tu singur ești decent,
Prinţesă! creează lumină din întuneric;
Împărțind armonios haosul în sfere,
Uniunea le va consolida integritatea;
De la dezacord la acord
Și din pasiuni înverșunate fericirea
Nu poți decât să creezi.
Așa că timonierul, navigând prin spectacol,
Prind vântul puternic sub pânză,
Știe cum să conducă o navă.

Doar că nu vei jigni singurul,
Nu insulta pe nimeni
Vezi printre degete prostii
Singurul lucru pe care nu-l poti tolera este răul;
Corectezi greșelile cu clemență,
Ca un lup, nu strivi oamenii,
Știți imediat prețul lor.
Ei sunt supuși voinței regilor, -
Dar Dumnezeu este mai drept,
Trăind în legile lor.

Te gândești bine la merit,
Tu dai cinste celor vrednici,
Nu-l consideri un profet,
Cine poate țese rime,
Ce distracție nebună este asta?
Onoare și slavă bunilor califi.
Ești condescendent la modul liric:
Poezia îți este dragă,
Plăcut, dulce, util,
Ca o limonadă delicioasă vara.

Există zvonuri despre acțiunile tale,
Că nu ești deloc mândru;
Amabil în afaceri și în glume,
Plăcut în prietenie și ferm;
De ce ești indiferent la adversitate?
Și în glorie este atât de generoasă,
Că a renunțat și a fost considerată înțeleaptă.
De asemenea, ei spun că nu este fals,
Parcă ar fi întotdeauna posibil
Ar trebui să spui adevărul.

De asemenea, este nemaiauzit,
Demn doar de tine
E ca și cum ai fi îndrăzneț față de oameni
Despre tot, și arată-l și la îndemână,
Și îmi permiteți să știu și să gândesc,
Și nu vă interziceți pentru voi înșivă
A vorbi atât adevărat, cât și fals;
Parcă pentru crocodilii înșiși,
Toate îndurările tale pentru Zoila,
Ești mereu înclinat să ierți.

Curg râuri plăcute de lacrimi
Din adâncul sufletului meu.
DESPRE! când oamenii sunt fericiți
Trebuie să existe destinul lor,
Unde este îngerul blând, îngerul pașnic,
Ascuns în lejeritatea porfirului,
Un sceptru a fost coborât din cer pentru a fi purtat!
Acolo poți șopti în conversații
Și, fără teamă de execuție, la cine
Nu bea pentru sănătatea regilor.

Acolo cu numele Felitsa poți
Îndepărtați greșeala de tipar din rând,
Sau un portret nepăsător
Aruncă-l pe pământ.

Nu sunt prăjiți în băi de gheață,
Ei nu dau clic pe mustățile nobililor;
Prinții nu chic ca găinile,
Favoritele nu vor să râdă de ei
Și nu își pătează fața cu funingine.

Știi, Felitsa! au dreptate
Și bărbați și regi;
Când luminezi morala,
Nu păcăli oamenii așa;
În odihna ta de afaceri
Scrii lecții în basme
Și îi repeți lui Chlorus în alfabet:
„Nu face nimic rău,
Și însuși satirul rău
Vei deveni un mincinos josnic.”

Ți-e rușine să fii considerat mare,
A fi înfricoșător și neiubit;
Ursul este decent sălbatic
Rupând animalele și vărsându-le sângele.
Fără suferință extremă în căldura momentului
Acea persoană are nevoie de lancete?
Cine s-ar putea descurca fără ele?
Și cât de frumos este să fii tiran,
Tamerlan, mare în atrocități,
Cine este mare în bunătate, ca Dumnezeu?

Felitsa slavă, slavă lui Dumnezeu,
Care a liniștit bătălia;
Ceea ce este sărac și nenorocit
Acoperit, îmbrăcat și hrănit;
Care cu un ochi strălucitor
Clovni, lași, nerecunoscători
Și dă lumina Sa celor drepți;
luminează în mod egal pe toți muritorii,
El mângâie pe bolnavi, vindecă,
El face bine numai spre bine.

care a dat libertate
Sari în regiuni străine,
Le-a permis oamenilor lui
Caută argint și aur;
Cine permite apa
Și nu interzice tăierea pădurii;
Ordine de țesut, tors și coase;
Dezlegarea minții și a mâinilor,
Îți spune să iubești comerțul, știința
Și găsește fericirea acasă;

A cărui lege, mâna dreaptă
Ei dau și milă și judecată.-
Profeție, înțeleaptă Felitsa!
Unde este un necinstit diferit de cel cinstit?
Unde nu rătăcesc bătrânețea prin lume?
Meritul găsește pâine pentru sine?
Unde răzbunarea nu duce pe nimeni?
Unde trăiesc conștiința și adevărul?
Unde strălucesc virtuțile?
Nu e al tău la tron?

Dar unde strălucește tronul tău în lume?
Unde, ramură a raiului, înflorești?
La Bagdad? Smirna? Caşmir? -
Ascultă, oriunde ai locui, -
Apreciez laudele mele pentru tine,
Nu vă gândiți la pălării sau la beshmetya
Pentru ei i-am dorit de la tine.
Simțiți plăcerea bună
Aceasta este bogăția sufletului,
Pe care Cresus nu l-a adunat.

îl întreb pe marele profet
Să ating praful picioarelor tale,
Da, cuvintele tale sunt cel mai dulce curent
Și mă voi bucura de priveliște!
Cer puterea cerească,
Da, aripile lor de safir întinse,
Te țin invizibil
Din toate bolile, relele și plictiseala;
Fie ca sunetele faptelor tale să fie auzite în urmașii,
Ca stelele de pe cer, ele vor străluci.

Analiza poeziei lui Derzhavin „Felitsa”

În 1781, a apărut tipărit „Povestea prințului Chlorus”, pe care împărăteasa Ecaterina a II-a a compus-o pentru nepotul ei, viitorul împărat Alexandru I. Această lucrare instructivă l-a influențat nu numai pe micul Alexandru Pavlovici, ci și pe Gabriel Romanovich Derzhavin (1743–1816). L-a inspirat pe poet să creeze o odă împărătesei, pe care a numit-o „Odă înțeleapei prințese kârghize Felitsa, scrisă de tătarul Murza, care s-a stabilit de mult la Moscova și a trăit din afacerea sa la Sankt Petersburg. Tradus din arabă 1782."

Poezia a fost publicată pentru prima dată în 1783 în revista Sobesednik. Poetul nu a lăsat semnătură sub lucrare, dar la fel ca întregul text al odei, titlul este plin de indicii. De exemplu, „prințesa Kârgâz-Kaisak” înseamnă Ecaterina a II-a, care a fost stăpâna ținuturilor kirghize. Iar sub Murza se află poetul însuși, care se considera un descendent al prințului tătar Bagrim.

Oda conține multe aluzii la diverse evenimente, oameni și zicători legate de domnia Ecaterinei a II-a. Luați, de exemplu, numele dat de autor. Felitsa este eroina din Povestea prințului Chlorus. La fel ca împărăteasa, are un soț care o împiedică să-și dea seama de bunele ei intenții. În plus, Felitsa, conform explicației lui Derzhavin, este vechea zeiță romană a fericirii și, prin acest cuvânt, mulți contemporani au caracterizat domnia Ecaterinei a II-a, care a favorizat științele, artele și avea opinii destul de libere asupra structurii sociale.

Acestea și alte numeroase virtuți ale împărătesei sunt lăudate de Gabriel Romanovici. În primele strofe ale odei, poetul se plimbă prin anturajul împărătesei. Autorul descrie alegoric comportamentul nedemn al curtenilor, vorbind ca despre el însuși:
Cu pălăria pe o parte,
Zbor pe un alergător rapid.

În acest pasaj vorbim despre contele Alexei Orlov, care este dornic de curse rapide.

Un alt fragment vorbește despre prințul inactiv Potemkin, care se ridică în nori:
Și eu, după ce am dormit până la amiază,
Fum tutun și beau cafea;
Transformând viața de zi cu zi într-o vacanță,
Gândurile mele se învârt în himere.

Pe fondul acestor jucatori, figura împărătesei înțeleapte, active și corecte capătă o aură de virtute. Autoarea o răsplătește cu epitetele „generoasă”, „bună în afaceri și glume”, „plăcută în prietenie”, „înțelept”, metafore „cremură de rai”, „înger blând” etc.

Poetul menționează succesele politice ale Ecaterinei a II-a. Folosind metafora „Împărțirea ordonată a haosului în sfere”, el indică înființarea provinciei în 1775 și anexarea de noi teritorii la Imperiul Rus. Autoarea compară domnia împărătesei cu domnia predecesorilor ei:
Nu există nunți clovnești acolo,
Nu sunt prăjiți în băi de gheață,
Ei nu dau clic pe mustața nobililor...

Aici poetul sugerează domnia Annei Ioannovna și a lui Petru I.

Gabriel Romanovich admiră și modestia reginei. Pe rânduri:
Ți-e rușine să fii considerat mare,
A fi înfricoșător, neiubit...

indică renunțarea Ecaterinei a II-a la titlurile „Mare” și „Înțelept”, care i-au fost oferite de nobilii Senatului în 1767.

Ca artist, poetul este mai ales captivat de atitudinea împărătesei față de libertatea de exprimare. Autoarea este fascinată de dragostea reginei pentru poezie („Poezia îți este dragă, Plăcută, dulce, utilă...”), oportunitatea pe care a afirmat-o de a gândi și a vorbi cum vrei, de a călători, de a organiza întreprinderi etc.

Ecaterina a II-a însăși a apreciat foarte mult priceperea poetului. I-a plăcut atât de mult oda „Felitsa”, încât împărăteasa i-a oferit lui Derzhavin o cutie de tabat bogat decorată, pe care ea însăși a trimis-o anturajului ei. De asemenea, contemporanii au reacționat foarte favorabil la poezie. Multe recenzii au remarcat nu numai veridicitatea și lipsa de lingușire în liniile odei, ci și compoziția elegantă și stilul său poetic. După cum a scris filologul rus J. K. Grot în comentariul său, această odă a dat naștere unui nou stil. „Felitsa” este lipsită de expresii pompoase și nu conține o listă de zei, așa cum era obișnuit anterior.

Într-adevăr, limbajul odei este simplu, dar rafinat. Autorul folosește epitete, metafore, comparații picturale („ca stelele pe cer”). Compoziția este strictă, dar armonioasă. Fiecare strofă este formată din zece versuri. Mai întâi vine un quatin cu o rimă încrucișată de forma abab, apoi un cuplet cc, urmat de un quatrain cu o rimă inelară a formei deed. Contor: tetrametru iambic.

Deși poemul conține destul de multe expresii care sunt învechite astăzi și multe dintre indicii pot fi de neînțeles, este totuși ușor de citit.