Personajele principale ale epopeei sunt eroii. Ele întruchipează idealul unei persoane curajoase, devotată patriei și poporului său. Eroul luptă singur împotriva hoardelor de forțe inamice. Dintre epopee se remarcă un grup dintre cele mai vechi. Acestea sunt așa-numitele epopee despre eroii „bătrâni”, asociate cu mitologia. Eroii acestor lucrări sunt personificarea forțelor necunoscute ale naturii asociate cu mitologia. Acestea sunt Svyatogor și Volkhv Vseslavevich, Dunărea și Mikhailo Potyk.
În a doua perioadă a istoriei lor, eroii antici au fost înlocuiți cu eroi ai timpurilor moderne - Ilya Muromets, NikitichȘi Aleşa Popovici. Aceștia sunt eroii așa-zișilor Ciclul Kiev epic Sub ciclizare se referă la unificarea imaginilor epice și a intrigilor în jurul personajelor individuale și a locurilor de acțiune. Așa s-a dezvoltat ciclul de epopee de la Kiev, asociat orașului Kiev.
Cele mai multe epopee descriu lumea Rusia Kievană. Eroii merg la Kiev pentru a-l servi pe Prințul Vladimir și îl protejează de hoardele inamice. Conținutul acestor epopee este predominant de natură eroică și militară.
Un alt centru important vechiul stat rusesc a fost Novgorod. Epopee Ciclul Novgorod- cotidian, romanesc 4. Eroii acestor epopee au fost negustori, prinți, țărani, guslari (Sadko, Volga, Mikula, Vasily Buslaev, Blud Khotenovich).
Lumea descrisă în epopee este întreaga țară rusă. Deci, Ilya Muromets de la avanpostul Bogatyrskaya vede munți înalți, pajiști verzi, păduri întunecate. Lumea epică este „luminoasă” și „însorită”, dar este amenințată de forțele inamice: nori întunecați, ceață, furtuni se apropie, soarele și stelele se estompează de nenumărate hoarde inamice. Aceasta este o lume a opoziției între bine și rău, forțele luminii și întunericului. În ea, eroii luptă împotriva manifestării răului și violenței. Fără această luptă, pacea epică este imposibilă.
Fiecare erou are o anumită trăsătură de caracter dominantă. Ilya Muromets personifică puterea, el este cel mai puternic erou rus după Svyatogor. Dobrynya este și un războinic puternic și curajos, un luptător cu șerpi, dar și un erou-diplomat. Prințul Vladimir îl trimite în misiuni diplomatice speciale. Alyosha Popovich personifică ingeniozitatea și viclenia. „Nu o va lua cu forța, ci prin viclenie”, spun ei despre el în epopee. Imaginile monumentale ale eroilor și realizările grandioase sunt rodul generalizării artistice, întruchiparea într-o singură persoană a abilităților și puterii oamenilor sau grup social, exagerarea a ceea ce există de fapt, adică. hiperbolizarea 5 și idealizarea 6. Limbajul poetic al epopeei este solemn melodios și organizat ritmic. E special medii artistice- comparații, metafore, epitete - reproduc imagini și imagini epic sublime, grandioase, iar atunci când înfățișează dușmani - teribile, urâte. 7
În diferite epopee, motive și imagini, se repetă elemente ale intrigii, scene identice, linii și grupuri de linii. Astfel, prin toate epopeele ciclului Kiev există imagini cu Prințul Vladimir, orașul Kiev și eroi. Epopee, ca și alte lucrări arta Folk, nu au text fix. Trecute din gură în gură, s-au schimbat și variat. Fiecare epopee avea un număr infinit de variante.
În epopee se înfăptuiesc miracole fabuloase: reîncarnarea personajelor, renașterea morților, vârcolaci. Conțin imagini mitologice ale dușmanilor și elemente fantastice, dar fantezia este diferită de cea a unui basm. Se bazează pe idei istorice populare. Celebrul folclorist al secolului al XIX-lea A.F. Hilferding a scris:
„Când o persoană se îndoiește că un erou poate duce o bâtă de 40 de lire sau poate ucide o întreagă armată pe loc, poezia epică din el este ucisă. Și multe semne m-au convins că țăranul din nordul Rusiei cântând epopee și marea majoritate a celor care îl ascultă, cred cu siguranță în adevărul miracolelor care sunt descrise în epopee. Epopeea păstrată memoria istorică. Miracolele au fost percepute ca istorie în viața oamenilor.” 8
Există multe semne de încredere din punct de vedere istoric în epopee: descrieri de detalii, arme antice ale războinicilor (sabie, scut, suliță, coif, zale). Ei slăvesc Kiev-grad, Cernigov, Murom, Galich. Alte orașe antice rusești sunt numite. Evenimentele se desfășoară și în Novgorodul Antic. Ele indică numele unora figuri istorice: Prințul Vladimir Svyatoslavici, Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Acești prinți au fost uniți în imaginația populară într-o imagine colectivă a Prințului Vladimir - „Soarele Roșu”.
Există multă fantezie și ficțiune în epopee. Dar ficțiunea este adevăr poetic. Epopeele reflectau condițiile istorice de viață ale poporului slav: campaniile agresive ale pecenegilor și polovțienilor din Rus', distrugerea satelor pline de femei și copii, jefuirea bogățiilor. Mai târziu, în secolele XIII-XIV, Rus' a fost sub jugul mongolo-tătarilor, ceea ce se reflectă și în epopee. În anii încercărilor oamenilor, ei au insuflat dragoste pentru pământ natal. Nu întâmplător epopeea este un cântec popular eroic despre isprava apărătorilor pământului rusesc.
Cu toate acestea, epopeele înfățișează nu numai faptele eroice ale eroilor, invaziile inamice, bătăliile, ci și viața umană de zi cu zi în manifestările sale sociale și cotidiene și condițiile istorice. Acest lucru se reflectă în ciclul epopeilor din Novgorod. În ei, eroii sunt considerabil diferiți de eroii epici din epopeea rusă. Epopeele despre Sadko și Vasily Buslaev includ nu doar noi teme și intrigi originale, ci și noi imagini epice, noi tipuri de eroi care nu cunosc alte cicluri epice. Eroii din Novgorod, spre deosebire de eroii ciclului eroic, nu realizează fapte de arme. Acest lucru se explică prin faptul că Novgorod a scăpat de invazia Hoardei, hoardele lui Batu nu au ajuns în oraș. Totuși, novgorodienii nu numai că se puteau răzvrăti (V. Buslaev) și să joace gusli (Sadko), ci și să lupte și să câștige victorii strălucitoare asupra cuceritorilor din Occident.
apare ca un erou din Novgorod Vasily Buslaev. Două epopee îi sunt dedicate. Unul dintre ei vorbește despre lupta politică de la Novgorod, la care participă. Vaska Buslaev se răzvrătește împotriva orășenilor, vine la sărbători și începe certuri cu „negustori bogați”, „bărbați (bărbați) din Novgorod”, intră într-un duel cu „bătrânul” Pelerin - un reprezentant al bisericii. Cu echipa sa, el „luptă și luptă zi până seara”. Oamenii „s-au supus și au făcut pace” și s-au angajat să plătească „trei mii în fiecare an”. Astfel, epopeea descrie o ciocnire între bogata așezare Novgorod, oameni eminenti și acei orășeni care au apărat independența orașului.
Rebeliunea eroului se manifestă chiar și în moartea sa. În epopeea „Cum Vaska Buslaev a plecat să se roage”, el încalcă interdicțiile chiar și la Sfântul Mormânt din Ierusalim, înotând gol în râul Iordan. Acolo moare, rămânând păcătos. V.G. Belinsky a scris că „Moartea lui Vasily vine direct din caracterul său, îndrăzneț și violent, care pare să ceară necazuri și moarte”. 9
Una dintre cele mai poetice și fabuloase epopee ale ciclului Novgorod este epicul „Sadko”. V.G. Belinsky a definit epopeea „ca una dintre perlele poeziei populare rusești, apoteoza poetică a lui 10 Novgorod”. unsprezece Sadko- un jucător sărac de psalterie care s-a îmbogățit datorită jocului iscusit al gusliului și patronajului Regelui Mării. Ca erou, el exprimă putere infinită și pricepere fără sfârșit. Sadko își iubește pământul, orașul, familia. Prin urmare, refuză nenumăratele bogății care i se oferă și se întoarce acasă.
Deci, epopeele sunt poetice, opere de artă. Conțin o mulțime de lucruri neașteptate, surprinzătoare, incredibile. Cu toate acestea, ele sunt fundamental adevărate, transmitând înțelegerea poporului asupra istoriei, ideea oamenilor despre datorie, onoare și dreptate. În același timp, sunt construite cu pricepere, limbajul lor este unic.
Potrivit S.A. Azbelev, numărând 53 de comploturi de epopee eroice, Vasily Buslaev este personajul principal a două dintre ele (nr. 40 și 41 conform indexului întocmit de Azbelev).40. Vasily Buslaev și novgorodieni41. Călătoria lui Vasily BuslaevVasily Buslaev este un erou din Novgorod, reprezentând idealul priceperii curajoase fără margini. Acesta este cel mai faimos dintre personajele folclorice care poartă numele Vasily Prima dintre poveștile epice dedicate lui Vasily Buslaev povestește despre conflictul său cu comunitatea orașului. De mic, Vaska nu are nicio jenă; el face întotdeauna ce vrea, nefiind atent la răul pe care îl provoacă acțiunile sale. După ce a întors majoritatea novgorodienilor împotriva lui, el adună o echipă de temerari ca el și devine din ce în ce mai violent; numai mama lui are măcar o umbră de putere asupra lui. În cele din urmă, inspirat de sărbătoare, Vasily pariază că va lupta în fruntea echipei sale pe Podul Volhov cu toți oamenii din Novgorod. Lupta începe, iar amenințarea lui Vasily de a-i învinge pe toți oponenții săi este aproape de a deveni realitate; numai intervenția mamei lui Vasily îi salvează pe novgorodieni Vasily Buslaev A doua dintre poveștile epice dedicate lui Vasily Buslaev îl înfățișează pe acest erou nu mai ca un tânăr, ci ca un bărbat matur. Simțind gravitatea păcatelor sale, Vasily merge la Ierusalim să se roage pentru ele. Dar pelerinajul la Locurile Sfinte nu schimbă caracterul eroului: el încalcă sfidător toate interdicțiile și drumul inapoi moare în cel mai ridicol mod, încercând să-și demonstreze că tipul lui Vasily Buslaev a fost puțin dezvoltat în literatura științifică pre-revoluționară. Majoritatea cercetătorilor au vorbit în favoarea originalității acestui tip, considerându-l a fi personificarea puterii lui Novgorod, în timp ce Sadko servește ca personificare a bogăției sale Unul dintre personajele principale ale celebrului film al lui Serghei Eisenstein „Alexander Nevski”, filmat în 1938, este tipul din Novgorod Vaska Buslay (nu Buslaev!). Acest personaj a „moștenit” două trăsături caracteristice epicului Vasily Buslaev: priceperea nesăbuită și respectul pentru mama sa. În caz contrar, eroul cinematografic este cu totul diferit de epopee: nu se opune comunității, iar energia sa debordantă este dirijată cu pricepere de Prințul Alexandru în direcția corectă (i se încredințează cel mai important și mai periculos loc în viitorul apropiat). luptă). Veselă și plină de invenții, Vaska Buslay este prezentată ca prietenă și rivală a sedenului boier Gavrila Aleksich. ÎN Bătălia pe gheață ambii fac fapte grozave, iar la sfârșitul filmului, Buslay însuși recunoaște cu generozitate superioritatea prietenului său mai vechi în vitejia militară. În 1982, regizorul Gennady Vasilyev a filmat filmul de basm „Vasili Buslaev”. Autorul scenariului a folosit anumite motive din epopee despre Vasily Buslaev (și într-o interpretare foarte liberă).
Epopeile din Novgorod nu au dezvoltat teme militare. Ei au exprimat altceva: idealul negustor al bogăției și luxului, spiritul călătoriei îndrăznețe, întreprindere, pricepere măturatoare, curaj. În aceste epopee Novgorod este înălțat, eroii lor sunt negustori.
Un erou pur Novgorod este Vasily Buslaev. Potrivit lui V.I Dahl, „buslay” este „un cheltuitor răvășit, un petrecător, un tip stricat”. Așa apare un erou. Două epopee îi sunt dedicate: „Despre Vasily Buslaev” (sau „Vasili Buslaev și Novgorodienii”) și „Călătoria lui Vasily Buslaev”.
Prima epopee a reflectat viața internă a Novgorodului independent în secolele XIII-XIV. Se presupune că reproduce lupta partidelor politice din Novgorod.
Născut din părinți în vârstă și evlavioși, rămas fără tată la o vârstă fragedă, Vasily stăpânește ușor cititul și scrisul și a devenit celebru în cântarea bisericească. Totuși, el a arătat o altă calitate: violența nestăpânită a naturii. Împreună cu bețivii, a început să se îmbată și să desfigureze oamenii. Oamenii bogați s-au plâns mamei sale, văduva experimentată Amelfa Timofeevna. Mama lui Vasily a început să-l ceartă și să-l certa, dar nu i-a plăcut. Buslaev a recrutat o echipă de oameni la fel ca el.
În continuare, este descris un carnagiu, care într-o vacanță a fost efectuat în Novgorod de echipa de bețivi a lui Buslaev. În această situație, Vasily a propus să facă un pariu grozav: dacă Novgorod îl va învinge pe el și echipa sa, atunci va plăti un tribut de trei mii în fiecare an; dacă îl bate, atunci oamenii din Novgorod îi vor plăti același tribut. A fost semnat acordul, după care Vasily și trupa lui i-au bătut pe... mulți. Bărbații bogați din Novgorod s-au repezit cu cadouri scumpe către Amelfa Timofeevna și au început să-i ceară să-l liniștească pe Vasily.
Cu ajutorul fetei negre, Vaska a fost dus într-o curte largă, așezată în beciuri adânci și închisă ermetic. Între timp, echipa a continuat bătălia începută, dar nu a rezistat întregului oraș și a început să slăbească. Apoi fata cu părul negru a început să ajute echipa lui Vasily - cu un jug a bătut o mulțime de oameni până la moarte. Apoi l-a eliberat pe Buslaev. A apucat axul căruței și a alergat pe străzile largi din Novgorod. Pe drum, a dat peste un pelerin bătrân:
Un bătrân pelerin stă aici,
El ține un clopot pe umerii săi puternici,
Și clopoțelul ăla cântărește trei sute de lire...
Dar nici nu l-a putut opri pe Vasily, care, înfuriat, l-a lovit pe bătrân și l-a omorât. Apoi Buslaev s-a alăturat echipei sale: luptă și luptă zi până seara. Buslaev i-a învins pe novgorodieni. Orășenii s-au supus și au făcut pace, i-au adus mamei lui daruri scumpe și s-au angajat să plătească trei mii în fiecare an. Vasily a câștigat un pariu împotriva lui Novgorod, la fel ca Sadko, comerciantul într-una dintre epopee.
Epopeea „Călătoria lui Vasily Buslaev” spune povestea călătoriei eroului în orașul Ierusalim pentru a-și ispăși păcatele. Cu toate acestea, chiar și aici s-a manifestat indomnibilitatea lui („Și eu, Vasyunka, nu cred într-un vis, nici într-o sufocare, dar cred și în ulmul meu stacojiu”). Pe muntele Sorochinskaya, Vasily a lovit cu piciorul un craniu uman de pe drum. La Ierusalim, în ciuda avertismentului femeii din pădure, el a înotat în râul Erdan cu întreaga sa echipă. La întoarcere, a lovit din nou un craniu uman și a ignorat, de asemenea, inscripția de pe o anumită piatră mistică:
„Și cine se va distra cu piatra,
Și, de asemenea, să te distrezi și să te distrezi,
Sari de-a lungul pietrelor -
Va sparge capul unei revolte”.
Vasili a sărit de-a lungul pietrei și a murit. Astfel, el nu a reușit să-și împlinească intențiile evlavioase, a rămas fidel cu sine și a murit păcătos.
Sadko reprezintă un alt tip de erou. V. G. Belinsky a scris despre el: „Acesta nu mai este un erou, nici măcar un voinic și nici un temerar în sensul unui bătăuș și al unei persoane care nu lasă pe nimeni sau nimic să plece, acesta nu este un boier, nu un nobil; nu, aceasta este forța, îndrăzneala și eroismul monetar, aceasta este aristocrația bogăției dobândite prin comerț - acesta este negustorul, aceasta este apoteoza clasei negustorilor.<...>Sadko exprimă pricepere fără sfârșit; dar această putere și pricepere se bazează pe fonduri nesfârșite, a căror achiziție este posibilă numai în comunitatea comercială.”
Se cunosc trei povești despre Sadko: o dobândire miraculoasă a bogăției, o dispută cu Novgorod și o ședere la fundul regelui mării. De obicei, două sau toate cele trei comploturi au fost interpretate într-o formă contaminată, ca o epopee (de exemplu: „Sadko”).
Primul complot are două versiuni. Rând pe rând, negustorul Sadko a venit de la Volga și i-a transmis salutări de la ea lacului înlăcrimat Ilmen. Ilmen i-a făcut cadou lui Sadko: a transformat în monede trei beciuri de pești pe care i-a prins. Potrivit unei alte versiuni, Sadko este un biet guslar. Au încetat să-l mai invite la ospețe. De durere, el joacă yarovchaty gusli pe malul lacului Ilmen. Regele apei a ieșit din lac și, în semn de recunoștință pentru joc, l-a învățat pe Sadko cum să se îmbogățească: Sadko trebuie să lovească marele gaj, susținând că în Lacul Ilmen sunt pești cu pene de aur. Ilmen a dat trei astfel de pești în plasă, iar Sadko a devenit un negustor bogat.
Al doilea complot are și două versiuni. După ce a devenit entuziasmat de sărbătoare, Sadko pariază cu Novgorod că trezoreria poate cumpăra toate bunurile din Novgorod cu nenumăratul său aur. Potrivit unei versiuni, așa se întâmplă: eroul chiar cumpără înapoi cioburi din oale sparte. Potrivit unei alte versiuni, în Novgorod sosesc în fiecare zi mărfuri noi: fie la Moscova, fie în străinătate. Este imposibil să cumperi bunuri din toată lumea; oricât de bogat ar fi Sadko, Novgorod este mai bogat.
În al treilea complot, navele lui Sadko navighează pe mare. Vântul bate, dar corăbiile se opresc. Sadko presupune că regele mării cere tribut. Regele nu are nevoie de aur roșu, argint pur sau perle mici de raie - el are nevoie de un cap viu. Sortul aruncat de trei ori convinge că alegerea a căzut asupra lui Sadko. Eroul ia pielea de găină cu el și, regăsindu-se pe el fundul mării, îl amuză pe regele cu muzică.
De la dansul regelui mării, întreaga mare albastră s-a cutremurat, navele au început să se spargă, oamenii au început să se înece. Oamenii înecați i-au făcut rugăciuni lui Nikola Mozhaisky, patronul apelor. A venit la Sadko, l-a învățat să spargă harpa pentru a opri dansul regelui mării și i-a sugerat, de asemenea, cum ar putea să iasă Sadko din marea albastră. Potrivit unor versiuni, salvatul Sadko ridică o biserică catedrală în cinstea lui Nikola.
Este dificil să vezi trăsături istorice reale în imaginea lui Sadko. În același timp, epopeea îi subliniază priceperea, care reflectă cu adevărat savoarea epocii. Negustorii curajoși care traversau întinderile de apă erau patronați de zeitățile râurilor și ale lacurilor, iar fantasticul rege al mării îi simpatiza.
Imaginea navei comerciale din Novgorod se încadrează în mod natural în sistemul întregului folclor rus. Solovey Budimirovich navighează la Kiev cu navele sale scumpe. Ilya Muromets și Dobrynya Nikitich navighează pe nava șoimului peste marea albastră („Ilya Muromets pe nava șoimului”). Basmul „Copii minunați” în versiunea sa originală est-slavă a creat, de asemenea, o imagine vie a navelor comerciale și a oaspeților comerciali. Această imagine se găsește și în alte basme slave de est.
Rusia Kievană a folosit în mod activ rutele comerciale cu apă. M.V. Levchenko a descris structura navelor vechii flote rusești. „Bărci de bord”, care puteau găzdui de la 40 la 60 de persoane, erau făcute dintr-un buștean de pirog și învelite cu scânduri (mai târziu cazacii și-au construit navele în același mod). B. A. Rybakov a remarcat că în secolele VIII-X. Vechile flotile rusești numărau până la două mii de nave.
V. F. Miller a clasificat epicul „Volga și Mikula” drept Novgorod pe baza unui număr de caracteristici cotidiene și geografice. Orientarea regională a acestei lucrări se reflectă în faptul că Novgorodianul Mikula este descris ca mai puternic decât nepotul prințului Kievului Volga și alaiul său.
Volga s-a dus la cei care i s-au acordat prinț al Kievului trei orașe adunând tribut. După ce a plecat pe câmp, a auzit lucrul orătăilor: oratai împingea, bipodul scârțâia, ciocanele zgâriau pietricelele. Dar Volga a reușit să se apropie de plugar doar două zile mai târziu. Aflând că în orașele în care mergea trăiau bărbați... tâlhari, prințul ia invitat cu el pe Oratai. El a fost de acord: a scos pușca, s-a așezat pe ea și a plecat. Cu toate acestea, și-a amintit curând că a lăsat bipodul în brazdă - trebuia să-l scoată, să scuture murdăria și să-l arunce în spatele tufișului de salcie. Volga îi trimite pe războinici de trei ori să scoată bipodul, dar nici cinci, nici zece oameni buni, nici măcar întreaga echipă bună nu-l poate ridica. Plugurul Mikula își scoate bipodul cu o mână. Contrastul se extinde și asupra cailor: calul lui Volga nu poate ține pasul cu puiul lui Mikula Selyaninovich.
Imaginea lui Volga a fost oarecum influențată de imaginea miticului Volkh: deschiderea spune că Volga se poate transforma într-un lup, o pasăre șoim și un pește știucă. Acest lucru a dat motive pentru a urmări baza arhaică a complotului până la conflictul dintre un vânător antic și un fermier mai civilizat. Cu toate acestea, ideea epopeei este, în primul rând, că prințul se opune unui plugar minunat, înzestrat cu o forță puternică.
Zueva T.V., Kirdan B.P. Folclor rusesc - M., 2002
Rusă tradiţie literară provine din epopee și legende care au evoluat printre oameni de-a lungul secolelor și s-au transmis din gură în gură. Aceste lucrări au cântat eroi populari, eroi și apărători ai pământului rusesc. În plus, au existat și alți reprezentanți ai sexului puternic, după care oamenii de rând s-au ghidat. Vasily Buslaev a fost un astfel de personaj.
Istoria creației
Protagonistul epopeilor compuse de novgorodieni, Vasily Buslaev, este un locuitor nativ din Novgorod, ca și Khoten Bludovich. Epopeea, care povestește despre aventurile lor, transmite și viața de zi cu zi tipică a unui mare oraș rusesc. Vasily Buslaev, fiul lui Buslay și Amalfa Timofeevna, a fost un personaj în peste 70 de povești epice. Printre ei se numără „disputa lui Vasily Buslaev cu novgorodienii” și „Vasili Bușlaevici s-a dus să se roage”. Textele compilate de locuitorii din nordul Rusiei au fost transmise de la așezare la așezare și răspândite în regiunile Perm, Vologda și Moscova, mergând la Don.
Ilustrație pentru povestea „Vasili Buslaev”
Deja în secolul al XVI-lea, referiri la Vasily Buslaev au fost găsite în artefacte arheologice și monumente folclorice. Și în secolul al XVIII-lea, epopee despre Vasily Buslaev au fost publicate în colecția lui V.A. Levshin „Basme rusești”.
Cronica spune că eroul a săvârșit fapte în 1171, deși nu există dovezi concrete în acest sens. Dar cântecele compuse în Novgorodul Antic din secolul al XII-lea l-au descris pe erou.
Elemente ale epopeei ruse au fost reflectate și în saga islandeză, unde este menționat Bosi, fiul lui Busla. Este ușor să faci o paralelă între numele acestui erou și Buslaev.
Dovezile istorice confirmă că poveștile epice despre Vasily Buslaev s-au format în perioada de dezvoltare a ținuturilor Ilmen de către slavi. În acest moment, statul trăia un moment de autodeterminare în domeniile economiei, politicii și culturii. Au existat discordie între așezări și lupte etnice, urmate de confruntări între prinți și boieri. Bietul guslar Sadko a devenit rapid un bogat negustor din Novgorod. Și Vasily Buslaev, care nu credea în nimic și a asigurat: „Dumnezeul meu nu mă numește sclav”, a murit în Palestina.
Vasily Buslaev în epopee
În 1136, Novgorod a câștigat libertatea de slujitorii princiari, iar poziția conducătorilor a devenit puternică. Nu mai era nevoie de o echipă puternică, dar eroi precum Vasily Buslaev au rămas cu o bâtă în mână. Zeul păgân a lăsat moștenire folosirea armei în memoria lui și, îndeplinind ordinul fostei zeități, Buslaev a adunat o echipă folosind o bâtă.
Un loc special în epopee este ocupat de un complot care descrie bătălia cu novgorodienii. Cu ajutorul unui ulm stacojiu, Vasily își învinge rivalii, dar, împotrivindu-se orășenilor, devine un dușman al orașului și al bisericii. În căldura emoției, eroul sparge clopotul, simbolizând pacea, provocând astfel mânia Maicii Domnului. Ea vine la mama lui Buslaev și îi cere să-și calmeze fiul. Pacea în oraș este restabilită datorită instrucțiunilor divine.
Complotul care descrie încăierarea cu novgorodienii a fost modificat și transferat constant în spațiul temporal. În final, a fost programat să coincidă cu evenimentele din 1570. Vasily s-ar fi lăudat la o sărbătoare în turn că a putut să învingă armata regală. Contrar realităților istorice, eroul se ține de cuvânt și devine conducătorul Novgorodului.
Faptele și evenimentele din viața orașului sunt combinate în epopee, indiferent de momentul implementării lor în realitate. Ceea ce se întâmplă descrie evenimentele de la întemeierea orașului până în secolul al XVI-lea, inclusiv călătoria lui Vasily Buslaev la Ierusalim. Există diferite interpretări ale logicii narative. Într-o versiune, Vasily Buslaev apare ca un pelerin al secolelor XIII-XV sau un om pocăit cu un trecut bogat. Alternativ, el este un luptător împotriva prejudecăților religioase și un sceptic. Este posibil să existe două intrigi care s-au contopit de-a lungul timpului, dând naștere unor interpretări contradictorii.
Secolele XII-XIII au fost epoca construcției, construcției monumente de arhitectură Arhitectura și altarele rusești, așa că călătoria în Constantinopol și Palestina era obligatorie. Epopeea despre Vasily descrie o campanie spre Est. Motivele militare sunt văzute în nevoia de binecuvântare maternă și de strângere de arme. Călătoriile de pelerinaj ar putea face fără aceste detalii. În pământul sfânt, Vasily sparge o piatră și moare. În diverse interpretări, moartea unui războinic este asociată cu lupta împotriva necredincioșilor sau cu pedeapsa pentru păcate.
Ilustrație pentru lucrarea „Mefodiy Buslaev” Astăzi scriitorul continuă tradiția autorilor epici, cântând, prototipul căruia a fost probabil caracterul epopeei ruse.
Adaptari de film
Filmul din 1982 îl descrie pe Vasily Buslaev ca un adept al păgânismului. Filmul a avut un gen de basm. Regizorul Gennady Vasiliev a povestit audienței despre cum eroul a adunat o bandă și, în compania lui Ksenia, fiica prințului Gleb, a mers la Bizanț. În cursul diferitelor ciocniri, locuitorii din Novgorod se trezesc prizonieri, mânați la Constantinopol, echipa lui Vasily și Ksenia este luată prizonieră. Eroul apără onoarea pământurilor sale natale, respinge dușmanii și îi întoarce pe novgorodieni pe pământul rusesc. La sărbătoare, el îi provoacă pe cei care nu sunt de acord. Negustorii îl atacă pe erou, dar vestea că un inamic se apropie de Rus îi împacă pe rivali.
Rolurile principale din film au fost jucate de și alții.
Citate
Puterea eroică și gloria lui Vasily Buslaev urmează în mod inevitabil imaginea în opere literareși în adaptările cinematografice. Eroul este descris ca un om puternic construit, care nu se teme de vicisitudinile bătăliilor, dar este important să apere adevărul. Singurul lucru care îl deosebește de colegii săi apărători ai patriei sale sunt îndoielile sale cu privire la credință și Dumnezeu.
Pentru un erou nu există obstacole de netrecut.
„Cazul este puternic pentru Buslai! Urmați-l pe Buslay, fraților, cu îndrăzneală! Wow! O stradă va flutura într-o direcție, iar o stradă laterală va flutura în cealaltă!”, spun povestitorii.
Dar eroul nu crede că puterea lui este acordată de Atotputernicul. După înlocuirea panteonului divin al păgânilor, noul zeu nu a inspirat încredere tuturor, iar scepticul Buslaev s-a numărat printre cei de puțină credință.
Pentru Vasily Buslaev, credința în Domnul este comparabilă cu sclavia. Neobișnuit să se supună voinței nimănui, într-o conversație între un creștin și un rus, el declară:
„Dacă numești un sclav sclav, fie va râde, fie va plânge. Dacă numești un rus liber sclav, el... va lupta.”
Pentru erou, supunerea față de divin este comparabilă cu trădarea propriei sale demnități eroice. Un factor important și decisiv în viața lui este puterea și curajul. Prin urmare, eroul se implică cu îndrăzneală în conflicte și ceartă și nu se teme de campanii lungi, indiferent de perspectivele pe care le promit.
„În cuvinte, sunteți cu toții la harpă, dar când vine vorba de acțiune, atunci mergeți la sobă, salvați-vă puterea!” spune Vasily Buslaev, mereu gata să-și apere pământurile natale și să apere Novgorod chiar și în lupta împotriva locuitorilor săi. .
Povești epice, al căror erou este Vasily Buslaev
Potrivit S.A. Azbelev, numărând 53 de comploturi de epopee eroice, Vasily Buslaev este personajul principal a trei dintre ele (nr. 40, 41 și 42 conform indexului întocmit de Azbelev).
40. Vasily Buslaev și novgorodieni
41. Călătoria lui Vasily Buslaev
42. Moartea lui Vasily Buslaev
Imaginea lui Vasily Buslaev în epopee
Vasily Buslaev este un erou din Novgorod, reprezentând idealul vitejii nemărginite. Acesta este cel mai faimos dintre personajele folclorice pe nume Vasily.
Prima dintre poveștile epice dedicate lui Vasily Buslaev povestește despre conflictul său cu comunitatea orașului. De mic, Vaska nu are nicio jenă; el face întotdeauna ce vrea, nefiind atent la răul pe care îl provoacă acțiunile sale. După ce a întors majoritatea novgorodienilor împotriva lui, el adună o echipă de temerari ca el și devine din ce în ce mai violent; numai mama lui are măcar o umbră de putere asupra lui. În cele din urmă, inspirat de sărbătoare, Vasily pariază că va lupta în fruntea echipei sale pe Podul Volhov cu toți oamenii din Novgorod. Bătălia începe și amenințarea lui Vasily de a-i învinge pe toți oponenții săi este aproape de a fi îndeplinită; Numai intervenția mamei lui Vasily îi salvează pe novgorodieni.
A doua dintre povestirile epice dedicate lui Vasily Buslaev îl înfățișează pe acest erou nu mai ca un tânăr, ci ca un om matur. Simțind gravitatea păcatelor sale, Vasily merge la Ierusalim să se roage pentru ele. Însă pelerinajul la Locurile Sfinte nu schimbă caracterul eroului: el încalcă sfidător toate interdicțiile și la întoarcere moare în cel mai ridicol mod, încercând să-și dovedească tinerețea.
Tipul lui Vasily Buslaev a fost puțin dezvoltat în literatura științifică pre-revoluționară. Majoritatea cercetătorilor au vorbit în favoarea originalității acestui tip, considerându-l a fi personificarea puterii lui Novgorod însuși, în timp ce Sadko servește ca personificare a bogăției sale.
Cinema Hero
Nikolai Okhlopkov (stânga) ca Vaska Buslay. Filmul „Alexander Nevsky”
Unul dintre personajele principale ale celebrului film al lui Serghei Eisenstein „Alexander Nevsky”, filmat în 1938, este un tip din Novgorod Vaska Buslay (nu Buslaev!). Acest personaj a „moștenit” două trăsături caracteristice epicului Vasily Buslaev: priceperea nesăbuită și respectul pentru mama sa. În caz contrar, eroul cinematografic este cu totul diferit de epopee: nu se opune comunității, iar energia sa debordantă este dirijată cu pricepere de Prințul Alexandru în direcția corectă (i se încredințează cel mai important și mai periculos loc în viitorul apropiat). luptă). Veselă și plină de invenții, Vaska Buslay este prezentată ca prietenă și rivală a sedenului boier Gavrila Aleksich. În Bătălia de gheață, ambii îndeplinesc fapte grozave, iar la sfârșitul filmului, Buslay însuși recunoaște cu generozitate superioritatea prietenului său mai în vârstă în ceea ce privește vitejia militară.
În 1982, regizorul Gennady Vasilyev a filmat filmul de basm „Vasili Buslaev”. Autorul scenariului a folosit anumite motive din epopee despre Vasily Buslaev (și într-o interpretare foarte liberă).
Note
Literatură
- N. I. Kostomarov Monografii și cercetări istorice, Volumul 8. Sankt Petersburg. Tip. K. Wolf, 1868. p. 124-148
Legături
Fundația Wikimedia. 2010.
- Vasily Kosoy
- Sokar
Vedeți ce este „Vasili Buslaev” în alte dicționare:
VASILY BUSLAEV- VASILY BUSLAEV, URSS, studio de film numit după. M. Gorki, 1982, culoare, 81 min. Poveste De poem cu același nume Serghei Narovchatov. Într-o zi, fiul orășeanului, Vaska Buslaev, a auzit vești alarmante de la rătăcitori că dușmani teribili au atacat Rus și au ruinat-o.... ... Enciclopedia Cinematografiei
VASILY BUSLAEV- erou al epopeilor ciclului Novgorod (secolele XIV-XV), un petrecăr și făcător de răutăți care a intrat în luptă cu tot Novgorod... Dicţionar enciclopedic mare
Vasily Buslaev- eroul epopeilor ciclului Novgorod (secolele XIV-XV), un petrecut și făcător de răutăți care a intrat în luptă cu tot Novgorodul. * * * VASILY BUSLAEV VASILY BUSLAEV, erou al epopeilor ciclului Novgorod (secolele 14-15), un petrecător și făcător de răutăți care a intrat în luptă cu tot Novgorodul... Dicţionar enciclopedic
Vasily Buslaev- VASILY (Vaska) Personaj de folclor BUSLAEV, erou al epopeilor din Novgorod Buslaev și Novgorodienii și Moartea lui Buslaev. Ca și alți eroi epici, V.B este înzestrat cu fantastic. puterea, crește neobișnuit de repede, testându-și fizicul. putere asupra colegilor,...... Dicționar enciclopedic umanitar rus
Vasily Buslaev- eroul a două epopee ale ciclului Novgorod, create în perioada de glorie a comerțului și viata politica Novgorod în secolele al XIV-lea și al XV-lea. și a experimentat influențe ulterioare ale secolelor al XVI-lea și al XVII-lea. Condamnarea lui V.B., un bețiv nesăbuit și incendiar, care intră în luptă cu totul... ... Marea Enciclopedie Sovietică
VASILY BUSLAEV- eroul epopeilor rusești, fiul unui boier care s-a implicat cu oamenii liberi din Novgorod, un bețiv nesăbuit și ușkuinnik, care a intrat în luptă cu tot Novgorod-ul. A murit pe drumul din Țara Sfântă, unde s-a dus să-și ispășească păcatele.