https://www.site/2017-02-02/biznesmen_nagovicyn_nachal_stroyku_k_sammitu_shos_no_vlastyam_ona_ne_osobo_nuzhna

Sala de congres liberă

Omul de afaceri Nagovitsyn a început construcția pentru summitul SCO, dar autoritățile nu prea au nevoie de el

Alexey Nagovitsyn și-a arătat proiectul doar participanților la întâlnirea cu guvernatorul serviciul de presă al guvernatorului regiunii Chelyabinsk

Există o discuție aprinsă la Chelyabinsk cele mai recente știri legate de pregătirile pentru eventualele summit-uri ale SCO și BRICS. Omul de afaceri Alexey Nagovitsyn a prezentat guvernatorului Boris Dubrovsky și subalternilor săi un proiect pentru o sală de congrese pe care ar putea-o construi pe strada Truda între hotelurile Radisson și centrul comercial Gagarin Park (deținut de Nagovitsyn). Lucrările la șantier s-au intensificat încă din noiembrie anul trecut, când echipamentele au intrat pe teritoriu și au început pregătirile pentru construcție. Sincer, se știe puțin despre proiect, deoarece până acum toate schițele și documentația sunt la dezvoltator, iar Alexey Nagovitsyn refuză să comunice cu jurnaliștii.

Întâlnirea privind pregătirea facilităților pentru summit-urile SCO și BRICS, care a avut loc la 31 ianuarie de guvernatorul Boris Dubrovsky, a ridicat o mulțime de întrebări, dintre care principala a fost unde a mers proiectul sălii de congrese de pe terasament, care a câștigat competiția Archchel-2020 și care s-a promis că va fi folosită în pregătirea summit-urilor.

Pe terasament va fi construit un centru public și de afaceri. Acest proiect nu a fost anulat, acum investitorul este selectat. Avem nevoie de un astfel de obiect.

În ceea ce privește proiectul lui Nagovitsyn, aceasta este inițiativa lui. În cadrul evenimentelor de la summiturile SCO și BRICS, aceasta va avea o importanță secundară.

Cu toate acestea, dacă obiectul este construit, atunci, desigur, o parte vor avea loc evenimenteși acolo.”

Site-ul de pe strada Truda este gol de mult. Din anii 2000, s-a raportat că acolo va fi construit un fel de instalație sportivă. Apoi au vrut să pună aici un hotel Hilton. Mișcarea pe șantier a început însă abia la sfârșitul anului trecut, dar nu era clar ce urmau să construiască acolo. Încă nu este clar - proiectul sălii de congrese, așa cum se spune în administrația Celyabinsk, este doar în mâinile lui Alexei Nagovitsyn. „L-a arătat la o întâlnire cu guvernatorul, dar nu a dat-o nimănui”, a informat primăria. Ei au mai spus că proiectul în sine a primit deja aprobare, singurul lucru a fost că lui Nagovitsyn i sa cerut să modifice culorile astfel încât obiect nou amestecat cu clădirile învecinate.

Nail Fattahov

În același timp, jucătorii de pe piață își exprimă îndoielile că sala de congrese va apărea în acest loc. „Pentru construirea unei astfel de instalații cu o suprafață de 50 de mii de metri pătrați, sunt necesare cel puțin 5 miliarde de ruble, dar, în funcție de proiect, volumul investițiilor poate ajunge până la 10 miliarde”, spune unul dintre cei din Chelyabinsk. oameni de afaceri. „Dacă aici vor avea loc evenimente la vârf, instalația cu siguranță nu ar trebui să arate ca un hambar.”

După cum a declarat pentru site o sursă familiarizată cu cursul negocierilor dintre Alexei Nagovitsyn și oficiali, în noiembrie-decembrie anul trecut, omul de afaceri a cerut garanții autorităților: pentru a construi un proiect costisitor, este de așteptat să fie nevoit să facă un împrumut. asigurat de imobilele și proprietățile sale și, firește, era necesar să înțeleagă cum va „recupera” fondurile investite. „Cu toate acestea, el nu a primit niciun răspuns concret de la autorități la momentul respectiv”, spune sursa noastră.

Un alt interlocutor al noștri este sigur că graba cu care a fost reînviat proiectul a fost cauzată de dorința lui Nagovitsyn însuși de a obține aprobarea autorităților pentru construcția în acest loc și proprietarului, în mare, nu-i pasă ce să construiască.

„A discuta serios despre un astfel de obiect este ca și cum ai discuta despre un parc acvatic din Kopeysk”, spune un reprezentant al cercurilor de afaceri din Chelyabinsk. - După părerea mea, investitorul însuși nu înțelege ce construiește și de ce. Poate că vrea să găsească un concept în acest proces. Dar aceasta este abordarea greșită. Un investitor serios nu va face ceva pentru un anumit SCO, acesta este, desigur, un factor important, dar nimeni nu va face nimic de dragul lui. Trebuie să înțelegeți cum va plăti proiectul. Dacă luăm centrul de congrese ca nucleu, atunci nu sunt sigur că Chelyabinsk are nevoie de el. În Ekaterinburg, un astfel de obiect ar fi solicitat. Nu o avem. În general, monoconceptele nu funcționează acum. Obiectul trebuie să fie multifațetat, cu o structură complexă. De exemplu, ai creat o sală de congrese, ai atras multă lume în acest spațiu public și acum câștigi bani prin catering sau servicii hoteliere. Dar nu am văzut aceste idei în proiect. Dacă proprietatea apare în forma în care a fost prezentată, va funcționa mai probabil pentru hotelul Radisson vecin decât pentru proprietar. În general, există o anumită bruscă și urgență în toate acestea. Astfel de proiecte nu se fac spontan, durează mult să se dezvolte, există întotdeauna un chiriaș ancoră, parteneri care pot intra în proiect într-un videoclip sau altul. Nu vedem nimic din toate astea aici. Cine va conduce sala de congrese, cine va fi adăpostit acolo, etc., nu e nimic despre asta. Dacă ar fi, atunci toată lumea din piață ar ști despre asta.”

Nail Fattahov

Potrivit expertului, nu are rost să transferăm instalația din această locație către un complex comercial și de divertisment din cauza apropierii de complexul comercial și de divertisment Rodnik, care îndepărtează serios traficul din același Parc Gagarin și din centrul comercial Molniya, situat peste drum.

Guvernul regional spune că „există o idee de a „ateriza” un proiect federal legat de activitățile de divertisment acolo (facilitatea Nagovitsyn de pe Truda), dar este prea devreme pentru a dezvălui detaliile”.

Alexey Nagovitsyn deține centrul comercial Gagarin Park și centrul comercial Kalibr. A intrat în sfera publică doar în legătură cu situații scandaloase legate de conflicte cu chiriașii de la Kalibr, evacuarea unui atelier de producție de mobilă de pe teritoriul întreprinderii și litigii asupra terenului de sub Parcul Gagarin. Cu toate acestea, Nagovitsyn, care a primit bunuri sub primarul Vyacheslav Tarasov, a ieșit învingător din toate conflictele juridice.

Nagovitsyn A.E. Mitologia și religia etruscilor. M., 2000

ÎN LOC DE O PREFAȚĂ

Cartea oferită cititorului reflectă unul dintre numeroasele interese ale tânărului om de știință rus.

A. E. Nagovitsyn - candidat stiinte psihologice, cercetător principal la Institutul de Cercetare de Stat pentru Familie și Educație Academia Rusă Educaţie. Evident, Alexey Evgenievich Nagovitsyn va deveni în curând celebru în diferite sfere ale culturii noastre.

Cercetator recunoscut in domeniu psihologia educatiei, el dezvoltă mai activ domeniul psihologiei istorice.

Un excelent savant al istoriei și mitologiei, Alexey Evgenievich este cufundat în lumea culturii populare, nu numai ca teoretician, ci și ca un faimos vindecător popular și organizator al ritualurilor tradiționale rusești. Pasiune și energie sinceră, împreună cu cunoștințe și sentimente profunde cultura populara- toate acestea fac din autorul acestei cărți o figură unică în cultura rusă.

Unul dintre complexul, dar implementat cu succes A.E. Domeniile de activitate ale lui Nagovitsyn sunt studiul bazei psihologice și semantice a sunetelor vorbirii umane.

În această parte a intereselor sale, Alexey Evgenievich a obținut, probabil, cele mai izbitoare rezultate, care, apropo, au fost folosite la scrierea acestei cărți. Este de mare interes faptul că, atunci când a reconstruit ritualurile și misterele vechilor etrusci, Alexey Evgenievich a folosit metode atât ale științelor istorice, cât și ale științelor psihologice, care i-au permis să reconstruiască în mare măsură mentalitatea acestei epoci. Putem crede că a reușit să dezvăluie semnificația profundă a sunetelor de bază ale vorbirii noastre, un sens comun tuturor limbilor. Cu toate acestea, noile sale cărți vor fi scrise despre asta.

Această monografie a fost rezultatul interesului apropiat al autorului față de vechiul popor etrusc, precursorul Imperiului Roman. Soarta etruscilor îl îngrijorează pe autor datorită asemănării sale cu soarta poporului rus - veșnici experimentatori în domeniul culturii lor spirituale. Cred că această carte va atrage atât interesul cititorului general cât şi al specialiştilor din domeniul istoriei Lumea antică

. Sper că cei din urmă îl vor completa cu analiza lor profesională critică.

Doctor în științe psihologice, profesorul V.K. Şabelnikov În studiul lui A.E. Nagovitsyn este considerat cel mai interesant relaţia culturii etrusce cu culturile altor popoare indo-europene.

Interesantă este metoda folosită de autor în cercetările sale: autorul a făcut o încercare destul de rară de a explora viața spirituală a etruscilor ca din interiorul societății etrusce însăși, folosind metodele științei emergente a psihologiei istorice. Prin această abordare, analiza autorului asupra unui număr de ritualuri și tradiții din Etruria antică, în special riturile funerare, capătă o valoare deosebită.

Aș dori să subliniez înalta erudiție a autorului cu privire la problema pe care o are în vedere. Nagovitsyn A.E. a reușit să ofere o descriere completă și obiectivă a vieții religioase tradiționale a societății etrusce. De asemenea, aș dori să subliniez abundența și completitudinea materialului faptic și ilustrativ.

Multe dintre concluziile autorului cărții sunt destul de discutabile. Acest lucru se explică prin faptul că în știința istorică există o divergență foarte largă de opinii asupra multor probleme discutate în lucrarea lui A.E. Nagovitsyna. Această dificultate obiectivă este compensată de caracterul complet al prezentării și de o abordare istorică și psihologică deosebită, permițând cititorului să obțină o înțelegere destul de adecvată a multor aspecte ale problemei studiate. Un interes deosebit este luarea în considerare a tranziției culturale de la civilizația etrusca la civilizația romană antică. Studiul istoric și cultural al situației de continuitate și schimbare a culturilor este relevant în prezent, când societatea rusă

trece la o nouă etapă istorică a existenței sale și interacționează strâns cu cultura occidentală.

Lucrarea este un studiu istoric și psihologic interesant și valoros.

Candidat la Științe Istorice A.M. Morels Pentru ultimii ani

La noi, interesul pentru etrusci a crescut. Motivul a fost că un număr de autori publicati în publicații de știință populară au subliniat o legătură culturală destul de strânsă între etrusci (autonumele - Rassena) și poporul rus. Destul de clar motive psihologice interes public care a apărut ca răspuns la apariţia acestei idei. Multă vreme, opinia predominantă în cercurile științifice a fost că „noi, rușii, suntem o națiune tânără”. Potrivit opiniilor consacrate, istoria Rusiei a fost prezentată ca o serie de influențe străine; a devenit norma sub orice formă cultura nationala

Nu este surprinzător că pe această bază s-a format un complex național de inferioritate și a fost încălcat una dintre nevoile umane normale - nevoia de a fi mândru de proprii strămoși. Nu este de mirare că oportunitatea de a găsi „rude apropiate” în persoana vechilor și „respectabili” etrusci evocă un răspuns aprins din partea multora.

Desigur, ca întotdeauna, atunci când ceva se bazează pe încălcare și durere, „căutarea rudelor” nu se întâmplă întotdeauna corect. În prezent există două opinii extreme cu privire la problema „etrusco-rusă”. Pe de o parte, entuziaștii merg până acolo încât să identifice complet cele două popoare, luând destul de în serios formula amuzantă „Etruscii sunt ruși!” Dovezile sunt ignorate; coincidența sonoră a numelor celor două popoare este considerată autosuficientă.

„Profesioniștii” de la polul opus își curbesc buzele de dezgust și spun încă o dată ceva despre „patria elefanților”; Din păcate, tabăra „profesioniștilor” este adesea departe de a încerca să înțeleagă problema (de ce, dacă totul este cunoscut de mult).

Carte de A.E. Nagovitsyn este, probabil, prima încercare de a analiza problema, bazată nu pe emoții și ambiții, ci pe fapte. Concluzia la care ajunge autorul este simplă și logică. Desigur, nu este nevoie să vorbim despre identitatea celor două popoare - ruși și etrusci. Dar, în același timp, ambele culturi au multe trăsături comune - numele și atributele zeilor, ritualuri, opinii religioase și filozofice. Motivul acestei asemănări este rădăcinile comune indo-europene ale celor două popoare. Ideea simplă a unității rădăcinilor și, în consecință, a similitudinii culturilor, din păcate, nu este clară pentru toți cercetătorii. După cum am spus deja, mulți oameni de știință, văzând coincidența anumitor elemente culturale, încep să suspecteze împrumuturile; Există o altă extremă - însăși posibilitatea existenței unui anumit popor în rândul oamenilor este negata. fenomen cultural

Iar „coincidențe” la citirea cărții de A.E. O mulțime de Nagovitsin sunt detectate (apropo, autorul nu le subliniază pe toate). De exemplu, m-a interesat foarte mult descrierea organizării sacre a orașelor etrusce. În timp ce făceam cercetări în structura sacră a Moscovei, am fost foarte încântat să găsesc confirmarea unora dintre presupunerile mele în materialul etrusc.

„Proprietă” în cartea lui A.E. Nagovitsyn va fi găsit de cititori cu preferințe diferite.

Intelectualii (istorici, oameni de știință culturală, savanți religioși) vor găsi aici material factual abundent și multe motive de reflecție. Fanii „fanteziei”, la o lectură prietenoasă, vor găsi multe „bunătăți” în carte (de exemplu, descrierea vânătorii cu ajutorul muzicii - cu adevărat, realitatea lumii este adesea mai surprinzătoare decât posibila ficțiune). Nici cei care sunt interesați de subiecte „ezoterice” nu vor pierde. Candidat la Științe Psihologice. Tema disertației este influența ritmofonetică și utilizarea acesteia în predare. Domeniul de interese științifice (pe lângă mitologie) - analiza sunetului

limbă; în special, mare atenție acordată A.E. Nagovitsyn acordă atenție formelor tradiționale „de influență” - texte sacre, foneme mitologice, poezie.

Interesele creative „non-științifice” ale A.E. Nagovitsyn sunt extrem de largi. Aș vrea să-l menționez mai ales ca sculptor de oase.

Desigur, există multe în carte care pot provoca dezacord. Recunosc, eu însumi am rupt mai mult de o pereche de sulițe în disputele cu Alexei Evgenievici. Totuși, o astfel de controversă este un fenomen normal, pentru că orice lucrare științifică nu este adevărul final, ci doar o replică într-un dialog nesfârșit.

Remarca lui Alexey Evgenievich Nagovitsyn a fost rostită.

D. V. Gromov, redactor executiv al almanahului „Miturile și magia indo-europenilor” Într-o conversație cu un psiholog, filozof și om de știință culturală, autor de studii despre credințele tradiționale ale diferitelor popoare, monografii și mijloace didactice

în psihologie, Alexei Nagovitsyn, am vorbit despre unitatea rădăcinilor și asemănarea diferitelor culturi, despre procesul de distrugere și renaștere a acestora.

A.N.: Există o serie de motive pentru aceasta. În Rusia, ca și într-o serie de alte țări, inclusiv America și China, spiritul inerent de comunitate inițial a fost distrus, care a fost înlocuit cu corporatism, adică prioritatea bazată pe legătura cu locul de muncă. Astfel, nivelul actual de civilizație presupune că o persoană este controlată de un fel de stăpân și urmează scopuri care nu îi sunt clare, slăbind rudenia ordinii spirituale, naționale, tribale și religioase.

În plus, acțiunile de facto, infracționale și ofensive împotriva rușilor din partea națiunilor mici sunt cel mai adesea suprimate și ignorate de autorități, în timp ce naționalismul rus este ostracizat în mod deschis. Ca urmare, apare un dezechilibru, la care cetățenii ruși reacționează dureros.

Unitatea spirituală în timpul nostru este greu de găsit atât la nivel statal, cât și la nivel național. Adevărat, unele progrese în această direcție apar. De exemplu, când tinerii se înscriu în armată și acolo se formează o comunitate. "De unde ești?" - „Și noi suntem Tula, și suntem din Caucaz, și suntem moscoviți...”, etc., și se unesc în asociații regionale sau naționale, dar în țară în ansamblu acest lucru nu există, cu excepția unora. diasporele naționale.

Uite, acum nimic nu leagă oamenii de nimeni. Locuitorii aceleiași clădiri nu se salută. O persoană nu știe adesea cine locuiește cu el pe palier. În același timp, individualizarea vieții personale crește insensibilitatea spirituală: de ce să-ți deranjezi sufletul cu cineva pe care nu-l cunoști? Cu toate acestea, acest proces are și o altă latură: auto-absorbția provoacă uneori invidie crescută nu numai ca caracteristici personale, dar și grup social.

Ne-am mutat dintr-o țară cu ideologie ateă la un stat laic în care Constituția proclamă libertatea de conștiință și religie. Cu toate acestea, în viata reala Vedem aceeași luptă acum cu diferite mișcări religioase, cu sectarismul?

A.N.: S-au luptat secte tot timpul. Aceeași Inchiziție, regală sau puterea regală diferite țări, regimul stalinist, regimul lui Mao Zedong sau regimul nazist din Germania - nu contează. Această luptă, de fapt, nu este împotriva sectarismului, ci împotriva oricăror asociații. Sectarismul pur și simplu arată mai strălucitor în comparație cu alte entități, asta este toată diferența.

În Rusia, după revoluție, chiar și cercurile filozofice au fost persecutate, care, în esență, erau complet inofensive pentru straturile conducătoare ale statului. Și pe cine a deranjat cercurile de adepți ai Helenei Blavatsky? Ceea ce vorbea Elena Petrovna Blavatsky nu avea nimic de-a face cu puterea sau cu orice altceva periculos pentru stat, dar participanții la aceste cercuri au fost întemnițați ca uniți pe o bază spirituală.

Au fost arestate asociații literare întregi. Aproape totul reprezentanți de seamă « Epoca de argint„Fie au părăsit Rusia, fie au fost închiși. Același Mandelstam a fost persecutat, în primul rând, nu pentru că ar fi scris o poezie abuzivă împotriva lui Stalin, ci pentru că oamenii erau grupați în jurul lui. Din același motiv, Nikolai Gumilyov a fost împușcat, deși oficial a fost acuzat de un fel de conspirație. Gorki a venit să-l ceară pe Lenin, dar fără rezultat. Dar Gumilev a susținut puterea sovietică, și nu avea niciun motiv să participe la conspirații, dar oamenii s-au grupat în jurul lui, marele poet. De aici și seria morților subite: Mayakovsky, Yesenin și alții, pentru că în jurul lor s-au adunat și oamenii.

Problema persecuției sectanților din Rusia, deși importantă, nu joacă un rol principal. Doar că persecuția lor este mai tare. Singurul lucru diferenta fundamentalaîntre asociațiile din jurul scriitorilor și sectarism este că gruparea din jurul lui Gumilyov, Kharms, Pasternak, Mandelstam și alți scriitori piere de fapt după moartea liderului său. Dar mișcările religioase, care se numesc sectarism, nu dispar în cazuri similare. Ei sunt mai tenace și mai capabili să scoată un nou lider spiritual din adâncul lor. Acest lucru se întâmplă din cauza specificului organizației. De aceea autoritățile le acordă mai multă atenție.

Despre renașterea religiozității în Rusia modernă acest lucru nu poate fi spus decât cu mare rezervă. În centrul creștinismului în Rusia pre-revoluționară era o parohie bisericească, un prezbiter al bisericii, unde oamenii se ajutau unii pe alții și erau legați prin relații sociale și spirituale.

Și acum religiozitatea are un caracter formal și este demonstrată ca un tribut adus modei. După standarde morale stricte, aceasta nu este deloc spiritualitate, nu este deloc unificare.

Tocmai pentru nevoile de adevărată și sinceră unitate și fraternitate spirituală unele organizații religioase, numite „sectare”, își adună turmele. Dar cuvântul „sectă” are de mult un context derogatoriu la noi, de unde un alt aspect al atitudinii contradictorii față de credincioși din componența lor.

- Acum, sub pretextul luptei cu extremiștii, o „vânătoare de vrăjitoare” are loc de mai bine de un an - ce este asta, o căutare de noi dușmani?

A.N.: Persecuția vizează nu numai organizațiile religioase, ci și organizațiile culturale și filozofice. Rețineți, tocmai cele care implică unitate spirituală. Acesta este deja un lucru dovedit istoric, practicat de orice regim totalitar, atunci când o asociere bazată pe ceva nesancționat a priori de autorități este considerată a fi opusă statului. Și nu contează ce este: un club de filateliști sau iubitori de fluturi - dacă se unesc, atunci ipotetic pot acționa ca opoziție.

- Poate că este doar benefic pentru cineva, afectează interesele cuiva?

A.N.: Și voi spune că acest lucru este benefic pentru stat. Oamenii care sunt uniți spiritual sau în alt mod pot, la un moment dat, cel puțin teoretic, să se ridice împotriva ideologiei dominante.

Știm foarte bine ce presupune distrugerea legăturilor dintre oameni. Acest lucru poate fi văzut în Statele Unite ale Americii, unde un copil poate fi condamnat la închisoare de părinții săi pentru că și-a plesnit fundul. În SUA, unele căsătorii sunt încheiate temporar, prin acord.

Chiar și o persoană cu bani, dar fără legături interne, spirituale sau familiale, de sânge, strămoși sau de compatriot, este lipsită de apărare în fața oricărui sistem politic judiciar. Dacă sistemul beneficiază, atunci nu există nimeni care să-l susțină. Ei bine, jurnaliștii vor țipa timp de trei zile, creând senzație, dar asta nu va afecta în niciun fel oamenii. De aceea, de regulă, nimeni nu-i deranjează pe jurnalişti sau nu se amestecă în munca lor, forţându-i astfel să creeze o oarecare iluzie a democraţiei.

Cum s-au transformat problemele inegalității sociale în conflicte naționale? De ce în mintea lor majoritatea oamenilor nu se simt implicați într-o singură comunitate - rușii?

A.N.: Nu știu ce sunt „rușii”. Nu mă consider identic cu toate popoarele care locuiesc în Rusia. Suntem diferiți, dar asta nu înseamnă că unele naționalități sunt mai bune, altele sunt mai rele. Putem spune că un rus aparține Rusiei, dar când vorbim despre un fel de identitate națională, un rus nu este o naționalitate, este o apartenență la structura sociala numita tara.

Vorbind sincer, astăzi provincie rusă, ceea ce se numește în mod obișnuit „outback”, primește adesea mult mai puțin ajutor de la trezoreria federală decât acele regiuni care au primit cândva statutul neoficial de „periferie națională”.

În plus, la ora actuală, angajatorii, din motive financiare cunoscute, preferă adesea să atragă muncitori invitați pentru locuri de muncă de tip „guler albastru”, ceea ce crește rata șomajului în rândul populației locale. Ei spun că „localnicii” nu vor să lucreze acolo, dar du-te și încearcă să obțină un loc de muncă ca îngrijitor la Moscova.

- După părerea dumneavoastră, în ce a constat conceptul de „cultură slavă”?

A.N.: Însuși conceptul de „slavism” a fost introdus de slavofili la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea, inclusiv la sugestia prințului Trubetskoy. Cultura slavă este înțeleasă ca o unificare națiuni diferite. Dar, de exemplu, rușii, atât ca cultură, cât și ca mentalitate, sunt mult mai apropiați de germani decât de polonezi. Nu numai bielorușii, adică slavii originari, sunt foarte apropiați de ruși, ci și popoarele finno-ugrice, care nu sunt unul dintre ei.

- Putem spune că aceasta este o cultură adusă din afară?

A.N.: Dacă în aceeași Anglia preoții, englezi de origine, au adunat bucăți și bucăți de cultură, inclusiv păgâne, au păstrat și au rescris cărți precreștine, atunci grecii au venit la Rus' din Bizanț, care avea o atitudine negativă față de ruși și întreaga lor cultura ca cultura eternilor lor duşmani.

În Bizanț, de altfel, la vremea aceea era o „supraproducție” de preoți. Odată cu reducerea teritoriului și a sferelor de influență, pur și simplu nu au avut suficiente biserici și alte lăcașuri de cult. Toți acești preoți și călugări „de prisos” din Bizanț au mers la Rus.

Apropo, celebrul scriitor kazah Olzhas Suleimenov în cartea sa „AZ și eu” descrie modul în care unul dintre călugării ortodocși greci, care mai târziu a fost numărat printre fericiți, s-a lăudat că a șters personal peste 10 mii de cărți și manuscrise din limba rusă antică. pergamente și pe toate au scris „Tatăl nostru”.

Și în zilele noastre se întâmplă ca „merișorul rusesc” să înlocuiască adevărata cultură a oamenilor. Meșteșugul artistic Hhotkovsky a sculptării în oase rusești a dispărut, în neglijarea tradiției sticlei și cristalului din cristal de gâscă, jucăria Bogorodsk a dispărut practic, miniaturile lac ale lui Palekh, Mstera, Fedoskin, Kholuy și-au pierdut mult din originalitate și au devenit imposibil de distins de reciproc, tăvile pictate gestual au dispărut practic etc.

Sau luați aceiași Chiril și Metodie, care sunt considerați strămoși Scrierea slavă. După propriile amintiri, ei au adoptat Alfabetul slav un anume slav din cersonez și singur a adăugat doar câteva litere (de exemplu, fitu), care erau necesare pentru a pronunța și a scrie termeni bisericești care nu erau în limba rusă. Și, cu toate acestea, ei sunt recunoscuți drept fondatorii scrisului rusesc. Pentru ei se construiesc monumente, se celebrează zile și sărbători memorabile, deși același alfabet glagolitic a existat cu câteva secole înainte de nașterea lor, dovadă fiind inscripțiile de pe pereții Catedralei Sf. Sofia din Kiev.

Scrisul în Rus a existat cu mult înainte de Chiril și Metodie, dar biserica susține că a fost introdus de ei.

- Se pare că cultura rusă a fost distrusă din cele mai vechi timpuri?

A.N.: Rus' a fost distrus de duşmanii săi. Acest lucru este tipic pentru orice stat și popor din partea inamicilor săi. Cu toate acestea, începând din perioada comunistă, a fost distrusă, în primul rând, de reprezentanții unor popoare non-ruse care făceau parte din organele sale de conducere și represive, care, din motive naționaliste, politice sau de altă natură, doreau să slăbească naționalitatea rusă nu. numai în regiunile lor naționale, ci în Centrul Rusiei. Trebuie luat în considerare faptul că mulți reprezentanți ai poporului rus înșiși au luat o poziție similară din diverse motive egoiste. Această abordare a fost în concordanță cu politica de bază a URSS și, într-o oarecare măsură, a Rusiei moderne.

Rădăcinile acțiunii distructive a unor reprezentanți ai popoarelor străine împotriva poporului rus se află în politicile pre-revoluționare ale regimului țarist. În special, micii angrosisti și comercianți cu amănuntul chinezi au umplut Rusia chiar înainte de revoluție. CU sfârşitul XIX-lea de secole au existat o mulțime de ei la Moscova și în alte regiuni.

Împotriva dominației lor, pentru a susține economia și comerțul național, guvernul țarist a emis o serie de decrete, iar într-o anumită măsură activitățile lor au fost limitate. Apropo, rușii nu au voie să intre în unele restaurante chinezești și în alte unități, chiar și în Vladivostok modern.

- Ce crezi că poate renaște fosta putere a statului nostru, reînvie cultura pierdută?

A.N.: Nu este nevoie să încerci să ajuți poporul rus și alte popoare de sus.

Totul este organizat singur în Rusia - natural. Lucrez de mulți ani cu studenți din diferite universități, din diferite regiuni, diferite naționalități și religii și nu ne consider bolnavi. Toate acestea sunt clișee jurnalistice în cea mai mare parte, avem tineri minunați, deși, din păcate, sunt destul de ignoranți... În sensul că știu mai puține;

Am această părere despre tineri nu pentru că sunt optimist. Văd doar că totul procesele sociale finite în timp, și există anumite legi ale acestor procese, inclusiv cele temporare, nimeni nu are nevoie de o renaștere separată a spiritualității în cadrul unor oameni sau naționalități, doar pentru toți împreună și în același timp. Și dacă numiți „revitori” ai culturii și moralității, atunci tot ceea ce s-a păstrat încă poate fi distrus.

Fiecare își găsește propria cale către Dumnezeul creștin, Buddha, Allah etc.

"Portal- Credo . Ru ": Acționați ca specialist în procesul șefului organizației religioase Martorii lui Iehova Alexander Kalistratov din Gorno-Altaisk. Sarcina dumneavoastră este în principal să evaluați acele examinări pe baza cărora se bazează rechizitoriul. Despre ce ai putea spune nivel general aceste examene?

Alexey Nagovitsyn: Mi se pare dificil să răspund la această întrebare din următorul motiv: ceea ce se numește examinare juridică în cazul lui Alexander Kalistratov nu este așa. Conform tuturor normelor legale anunțate de parchetul rus, acest examen trebuie să aibă o componentă religioasă. Pur și simplu componentele lingvistice și psihologice nu sunt suficiente, deoarece textul religios, în opinia parchetului din Federația Rusă și în conformitate cu concluziile maselor lucrări științifice, are propriile sale specificități,

Examenul a fost semnat de trei experți, dar dacă eu munca de curs adus de un student din anul II, l-aș fi dat pur și simplu afară cu o „vorbă proastă”. Dintre toate metodele declarate în prima parte a examinării, nu a fost folosită nici una. Concluzia este făcută fără nicio bază.

Ce tipuri de ace există?

Tipul 1 - citatele sunt preluate din Biblie, lucrul în legătură cu care este dat citatul este aruncat, iar expertul concluzionează că totul este extremism.

Tipul 2 - la fel se face cu o repovestire directă a textelor biblice - poveștile biblice sunt condamnate.

Al 3-lea tip - este luat un text mare, citate necesare unui anumit expert sunt scoase din el, orice altceva este aruncat, ca urmare se transformă într-un text care poate jigni pe cineva.

Tipul 4 - substituirea directă a conceptelor. Când despre care vorbim despre primii creștini care au fugit din Ierusalim în timpul distrugerii lui, se ajunge la concluzia că acest lucru îi jignește cumva pe catolici. Dar primii creștini sunt precursorii tuturor mișcărilor creștine, inclusiv ai Martorilor lui Iehova. Și nu putem vorbi despre predominanța unui singur lucru.

Tipul 5 - un expert condamnă o întreagă revistă care are ca scop protejarea mediului, repovestind unele evenimente istorice, protecția sănătății, prezentarea multor standarde morale și etice. Dar conține o notă pe 1/6 din pagină, care citează pur și simplu un fragment din revista oficială spaniolă „Vezha”, care nu are nicio legătură cu Martorii lui Iehova, citat care cumva nu i-a plăcut expertului. Și a pus acest lucru pe seama lui Kalistratov, pe care instanța îl acuză că distribuie literatură dăunătoare care provoacă extremism.

Trei dintre cele 48 de reviste îl incriminează pe Kalistratov cu citate care nu există deloc.

În examinare sunt lucruri absolut sălbatice - descrierea că, după răstignirea lui Hristos, Fecioara Maria s-a îndepărtat de iudaism și s-a convertit la creștinism, conform acestei examinări, din anumite motive îi insultă pe creștini. Este foarte greu de spus pe ce se bazează o astfel de concluzie.

Tipul 6 - concluzii contradictorii pe plan intern, de exemplu, faptul că un anume preot anglican s-a căsătorit cu două femei, din anumite motive îi jignește pe catolici.

Nu știu ce fel de persoană trebuie să fii pentru a elabora o astfel de opinie de expert. Mai mult, am suspiciuni serioase că doi experți - oameni destul de respectați - s-au uitat la asta în treacăt. Există un tânăr expert acolo care tocmai s-a apărat și a acumulat o mulțime din aceste examinări (nu îi voi da numele de familie din motive etice) în cei doi ani de la apărare. Dar nu am văzut nicio cunoștință de la el - nu a fost aplicată nicio metodă menționată în prima parte a examenului.

- Adică examenul nu îndeplinește cerințele?

- nu îndeplinește nicio cerință a unei examinări ca atare și nu este o examinare induce în eroare atât acuzarea, cât și instanța; Expresii scoase din context și uneori schimbate, fraze fără context, fără explicații - poți obține orice de la ele.

Pot să dau un exemplu: chiar expresia „Bate-i pe evrei, salvează Rusia!” este dezgustător. Dar dacă revenim la context, obținem că în jurul anului 1914, producătorii de cârnați și măcelarii din Moscova și Sankt Petersburg au format un fel de societate teroristă, Suta Neagră, al cărei slogan era sintagma: „Bate pe evrei, salvează Rusia!” - și au început să organizeze pogromuri evreiești. Acest lucru a provocat o furtună de indignare și proteste în rândul întregii intelectualități liberale, cu minte democratică și a poporului Rusiei. În acest context, este clar că această frază este condamnată, la fel ca și vorbitorii ei. Dar dacă fraza în sine este scoasă din context, atunci poți opera literară acuzat că incita la ură naţională în cea mai grosolană formă.

- Cât de realist este că instanța va evalua în mod destul de obiectiv nivelul acestei expertize?

- Judecătorul este o persoană inteligentă, bine citită, calmă. Procurorul lasă și impresia unei persoane inteligente, bine citite. ÎN în acest caz, Nu știu în ce măsură a fost dispusă acest proces, adică. prin ce forţe au fost iniţiate toate acestea.

Faptul că cererea a apărut de la sine ridică îndoieli foarte puternice. Dar aceasta este opinia mea personală, pe care nu o pot exprima decât ca o opinie privată.

În ce măsură poate fi influențată decizia Tribunalului Gorno-Altai de informațiile apărute în aceste zile că decizia Curții Europene a Drepturilor privind înregistrarea comunității de Martori ai lui Iehova din Moscova a intrat în vigoare, iar susținerile Rusiei au fost respinse?

- Pot să exprim asta doar ca o presupunere, și nu ca o acuzație la adresa nimănui: luând în considerare inerția funcționarilor ca fapt, ținând cont de faptul că dacă un articol este comandat, atunci trece prin o serie intreaga autorități care nu primesc întotdeauna informații în timp util și nu reacționează întotdeauna în timp util, pentru că mașina religioasă, dacă sunt implicați cumva reprezentanți ai oricărei confesiuni, nu poate reacționa imediat. Mă îndoiesc foarte mult că, dacă acesta este un proces personalizat, ei vor reacționa. Dacă acest proces este inițiat de către parchetul local ca un parchet independent, fără nicio presiune din exterior, atunci șansele sunt foarte mari. Dacă a fost presiune sau nu, nu știu. Desigur, nu am niciun fapt.

- Practica însăși a acestor examinări, luate la un nivel complet de neînțeles (de exemplu, decizia de a interzice cărțile teologului musulman Said Nursi a fost luată pe baza unei rezoluții a regiunii Orenburg) - cât de oportun este? Sau poate trebuie să vă gândiți la faptul că, dacă această decizie se aplică întregii Rusii, atunci ar trebui luată la nivelul Curții Supreme a Rusiei?

- Consider că această practică este ilegală și neconstituțională. Cert este că, conform Constituției Federației Ruse, nu avem justiție precedentă, așa că o singură sentință nu poate fi aplicată întregii țări. Dar poate că acolo se îndreaptă.

Această problemă este acum legată de procedura de înscriere în registrul literaturii interzise, ​​și nu de faptul procesului în sine. Practica neconstituțională se referă în mod specific la includerea în registrul federal, pe baza depunerilor oricăror instanțe locale, a literaturii recunoscute ca extremiste fără examinare la nivel federal.

Mai mult, este extrem de important de spus că aceeași literatură care este luată în considerare astăzi are un număr imens de examinări, inclusiv de la Curtea Europeană, precum și de la Ministerul Justiției, care o recunosc ca fiind complet normală și legală. Și este complet neclar de ce a luat această decizie consiliu de experți Ministerul Justiției nu stă la baza deciziei curții republicane din Gorno-Altaisk, ci decizia consiliului de experți din Kemerovo universitate de stat, și oameni care în mod clar nu sunt experți în examinări - este.

Există consilii de experți judiciari în Ekaterinburg și Bryansk. Alături de consiliul de experți al Ministerului Justiției au trecut în revistă și această literatură, inclusiv precedente apărute în entitățile constitutive ale federațiilor, iar rezultatele examinării au fost pozitive. Prezența mai multor examinări pozitive nu a satisfăcut subiectul local al Federației Ruse și din anumite motive i-a forțat să apeleze la Universitatea de Stat Kemerovo, care nu are un consiliu de experți ca atare. Doar că un anumit grup de oameni a fost numit un consiliu de experți.

A da vina pe intențiile editorului textelor, domnul Kalistratov, care le distribuie, este același lucru cu a da vina pe mine pentru faptul că un vulcan a erupt în Brazilia, pentru că știu de existența Braziliei.

- În opinia dumneavoastră, care este sensul acestui proces?

- În opinia mea personală, sensul procesului este că anumite forțe, pe care nu vreau să le numesc, se opun Martorilor lui Iehova din anumite motive. Anumite forțe fac presiune asupra tribunalelor regionale. Care sunt aceste forțe? Din nou, aceasta nu este întrebarea mea.

Un alt motiv pentru urmărirea penală a Martorilor lui Iehova, cred, este orientarea lor pacifistă. Pe de o parte, nu vor intra niciodată în conflicte armate cu autoritățile sau cu sistemul judiciar.

Pe de altă parte, în ciuda faptului că pacifismul Martorilor lui Iehova nu este ceva ilegal, ținând cont de legea „Cu privire la serviciul public alternativ”, refuzul unor tineri de a servi în armată încă nu mulțumește un întreg cerc de oameni din elita conducătoare, pentru că înseamnă mai puțin numărul de soldați, un număr mai mic de tineri care, din motive ideologice, nu vor deveni ofițeri. Sunt gata să facă cea mai murdară muncă, dar nu intră în „mașina de război”. Numai aceasta poate întoarce oamenii împotriva Martorilor lui Iehova. Al doilea lucru este că nu sunt răsplătiți, nu pot riposta. Și ei îl percep ca pe un test.

Intervievat de Vladimir Oyvin,
„Portal‑Credo.Ru”,
Gorno-Altaisk