Turkmenii trăiesc în RSS Tadjik (peste 7 mii de oameni) și Federația Rusă-în Teritoriul Stavropol („Turkmen Stavropol”, sau, așa cum se numesc acolo, Trukhmen), în Republica Autonomă Sovietică Socialistă Daghestan și în Regiunea Astrahan- 11,6 mii de oameni.

Toți turkmenii înregistrați la recensământ vorbesc turkmen, cu excepția grupurilor mici stabilite printre uzbeci care vorbesc uzbecă.

În afara URSS, unii turkmeni trăiesc în provinciile de nord-vest ale Iranului - aproximativ 330 de mii de oameni, în nordul Afganistanului - 270 de mii de oameni, în Turcia, Irak și alte țări din Asia de Vest - puțin mai mult de 180 de mii de oameni.

Până de curând, turkmenii erau împărțiți în triburi, dintre care cele mai semnificative erau Teke - cu un număr total de peste 270 de mii de oameni, Ersari - peste 150 de mii de oameni, Yomut - peste 100 de mii de oameni, Salyrs - peste 35. mii de oameni, Saryks - peste 32 de mii de oameni. Numărul altor triburi, dintre care Goklen și Chowdor erau considerați cele mai mari, a variat de la peste 20 de mii la câteva sute de oameni. Fiecare trib a fost împărțit în clanuri și divizii mai mici.

Datorită diferitelor circumstanțe politice și economice, amplasarea triburilor individuale s-a schimbat de mai multe ori de-a lungul unui număr de secole. În secolul al XIX-lea (de la mijlocul până în ultimele decenii), cele mai importante triburi turkmene se aflau pe teritoriul RSS Turkmenilor moderne astfel: Yomuții ocupau un teritoriu mai mult sau mai puțin continuu la est de Marea Caspică; Granița acestui teritoriu este o linie care merge de la sud-vest la nord-est: râul. Atrek - orașul Kizyl-Arvat - orașul Kunya-Urgench. Tekinii au stabilit bazinele râurilor Murgab și Tedzhen și oazele de la poalele dealurilor de-a lungul versanților nordici ai Kopet-Dag până la Kizyl-Arvat în vest; în nord, Zaunguz Karakum a servit drept graniță pentru teritoriile lor de pășuni. Ersarii erau localizați de-a lungul malului stâng și parțial drept al Amu Darya, între orașele Kelif și Chardzhou; salyrs - în partea centrală a regiunii Chardzhou și în regiunea Serakh; saryks - în bazinul cursurilor medii ale Murgabului (districtele Iolotansky și Takhta-Bazarsky); Goklen - în principal de-a lungul râurilor Sumbar și Chandyr (districtul Kara-Kalinsky); Choudors - în oaza Khorezm (districtul Kalininsky); ali-ili (alili) - la poalele estului Kopet-Dag (districtul Kaakhkinsky); karadashly și emreli - în partea de vest a oazei Khorezm (districtele Ilyalinsky și Leninsky) și în grupuri miciîn sudul Turkmenistanului etc. Yomuții, Goklen, Emreli, Alili, Saryks și Salyrs s-au stabilit în Iran; în Afganistan - Ersari, Alili, Saryki.

Trăind închis pe teritoriul lor și slab conectat economic cu lumea exterioară iar cu vecinii lor, despărțiți uneori de spații mari, impracticabile unul de celălalt, triburile turkmene duceau o viață izolata.

Această izolare s-a reflectat nu numai în diferențele dintre destinele istorice ale fiecăruia dintre cele mai mari triburi turkmene, ci și în multe aspecte ale vieții naționale.

Ca urmare a repetate frecvent sfârşitul XVII-lea V. și în primul trimestru al raidurilor prădătoare ale khanilor din Khiva asupra turkmenii Mangyshlak, unii dintre turkmeni s-au mutat din Peninsula Mangyshlak în Caucazul de Nord - în bazinul râurilor Manycha și Kuma, unde descendenții lor trăiesc până în prezent. Legătura dintre acești așa-numiți turkmeni de la Stavropol și rudele lor care locuiesc pe teritoriul RSS Turkmenului este extrem de nesemnificativă, iar modul lor de viață și limba au fost puternic influențate de nogaiii din vecinătatea lor. Masa principală Turkmenii din Stavropol s-au separat de triburile Chowdor și Igdyr, ai căror descendenți trăiesc încă în Turkmenistan.

Viața turkmenilor care trăiesc în regiunea Nurata din regiunea Samarkand și în regiunea Karakul din regiunea Bukhara din RSS uzbecă diferă puțin de viața populației uzbece din jur.

Antropologic, turkmenii diferă puternic de toate celelalte popoare din Asia Centrală prin dolicocefalia lor. După toate probabilitățile, turkmenii au moștenit această caracteristică de la cei mai vechi locuitori ai țării. Amestecarea cu popoarele turcice, în primul rând cu oguze, s-a reflectat în apariția unor trăsături mongoloide, dar, în general, vechiul tip caucazoid cu cap lung a rămas puțin schimbat.

Limba turkmenă aparține subgrupului Oguz-Turkmen al grupului Oguz de limbi turcești; s-a bazat pe dialectele triburilor și triburilor Oghuz de vest care făceau parte din uniunea selgiucide (secolul al XI-lea). A fost influențat semnificativ de limbaj literar Statul Karakhanid (secolele X-XI), iar într-o perioadă ulterioară a dobândit unele trăsături ale limbilor Kipchak.

În secolele XV-XVII. rol importantîn formarea literaturii turkmene limbaj scris S-a jucat limba uzbecă veche. Limba vorbită a turkmenilor este împărțită în multe dialecte.

INFORMAȚII ISTORICE

Originea numelui „turkmeni” nu este stabilită cu precizie. Conform interpretării lui Mahmud din Kashgar (secolul al XI-lea), acest termen înseamnă „asemănător turcului”, „asemănător cu un turc”.

Numele „turkmeni” a fost găsit pentru prima dată la sfârșitul secolului al X-lea. în literatura geografică în limba arabă: acesta era numele unei părți din triburile turcești (Oguz, Karluks etc.)? trăind la granița fâșiei agricole a Asiei Centrale sau în adâncurile acesteia, în rândul populației agricole vorbitoare de iraniană. Potrivit lui Marvazi, un autor de la începutul secolului al XII-lea, acea parte a Oguzei care s-a convertit la islam a început să fie numită turkmeni. Se poate presupune că acesta a fost numele triburilor vorbitoare de turcă din stepele Aral-Caspice și parțial ale Semirechye, în contrast cu triburile de limbă turcă din Asia Centrală.

Din secolele XI-XII. termenul „turkmeni” s-a răspândit din ce în ce mai larg și a devenit treptat numele naționalității care s-a dezvoltat în partea de vest a Asiei Centrale. În plus, multe triburi pastorale de origine oghuz care s-au stabilit în secolul al XI-lea au fost numite turkmeni. în Asia Mică, Azerbaidjan și nordul Irakului și a devenit mai târziu parte a naționalităților azeră și turcă.

Până de curând, opinia predominantă în știință a fost că turkmenii (Oguz) au apărut pe teritoriul RSS Turkmene abia în prima jumătate a secolului al XI-lea. în legătură cu mișcarea selgiucică, înainte de asta s-ar fi întâlnit aici doar în grupuri mici ca noi veniți temporari în perioadele de raiduri asupra Khorezm sau Khorasan.

Cu toate acestea, nu există niciun motiv pentru a identifica complet poporul turkmen cu oguzi și a reduce întreaga istorie a formării sale la sosirea oguzilor din regiunea Mării Aral în stepele transcaspice în timpul mișcării selgiucide.

De fapt, etnogeneza turkmenilor merge înapoi la uniunile tribale ale populației autohtone din stepele aral-caspice (Dakhs și Massagets) și la populația agricolă așezată antică din sudul Turkmenistanului și Khorasan; La acest proces au luat parte și parții.

Turcizarea populației antice vorbitoare de iraniană din stepele și oazele din Turkmenistan a început cu mult înainte de pătrunderea Oguzelor în aceste zone. Înaintea lor, în secolele IV-V. n. e. Chioniții și heftaliții au pătruns în aceste zone din Asia Centrală, a căror prezență în Turkmenistan este confirmată în mod convingător de ultimele date arheologice și paleoantropologice, și în secolul al IV-lea. aici trăiau deja grupuri semnificative de triburi turcești, așa cum se menționează în sursele scrise. Un număr mare de turci la sfârșitul și începutul secolului al VIII-lea. locuia în zona râului. Atrek și orașul Dikhistan (acum ruinele Mashhad-i-Misrian). Istoricii arabi raportează că conducătorul Dikhistanului în 716 a fost turcul Sul și că în timpul campaniei comandantului arab Yezid, 14 mii de turci au fost uciși în Dikhistan și împrejurimile sale.

Relocarea parțială a lui Oguzes în Turkmenistan a început, de asemenea, mult mai devreme de secolul al XI-lea; unul dintre ei a fost asociat cu evenimentele din secolul al IX-lea - ciocnirea dintre oguze și pecenegi în zona Mării Djurdzhan (Aral). După strămutarea pecenegilor la vest, unele grupuri Oguz au capturat zone situate de la Ustyurt spre râu. Embe, adiacent cu Khorezm dinspre nord-vest; de aici un număr semnificativ de oguze au început să se deplaseze spre sud. Cu toate acestea, în ciuda faptului că oguzeii, care au venit primii în Turkmenistan, nu au apărut din neant și nu au fost primii turci din acest teritoriu, rolul lor în etnogeneza turkmenilor este extrem de mare. Cea mai importantă etapă în formarea poporului turkmen a fost cu siguranță mișcarea din secolul al XI-lea. Triburi selgiucide din regiunile Syrdarya la vest, când mase semnificative de Oguzes s-au revărsat în Turkmenistan și Khorasan, stabilindu-se aici și contopindu-se cu populația locală.

Hoardele mongole care au venit în Asia Centrală în începutul XIII c., a căzut cu o forță deosebită asupra populației stabilite din Khorasanul de nord. Orașele au fost devastate, multe structuri de irigații au fost distruse și abandonate, iar întreaga cultură agricolă antică a primit o lovitură grea. Creșterea vitelor nomade și semi-nomada a ocupat primul loc în economie. Partea vorbitoare de turcă a populației locale stabilite în secolele XIII-XV. a primit în cele din urmă numele comun „Turkmen”, iar numele „Turkmenistan”, adică țara turkmenilor, a început treptat să fie atribuit teritoriului așezării lor.

Finalizarea procesului de formare a poporului turkmen datează, se pare, din secolele XIV-XV, când în oazele din sudul Turkmenistanului modern avusese loc fuziunea triburilor de stepă așezate (Yazyrs, Oguzes) cu Khorasansi din nordul așezați. , iar când în stepele și deșerturile din nordul Turkmenistanului din părți ale vechiului Oguz și din alte triburi pastorale (Alans, Kipchaks etc.), precum și din parte din Khorezmians, au apărut noi triburi pe baza comunității teritoriale, păstrând numele lor până în trecutul apropiat. În secolele XIV-XV. Limba turkmenă lua forma (inclusiv o serie de dialecte tribale și dialecte locale). Baza sa a fost limba Oghuz (sau limbile triburilor Oghuz), care a fost îmbogățită cu multe cuvinte și chiar cu unele forme gramaticale de persană, tadjică, khorezm și alte limbi ale populației agricole indigene din Asia Centrală.

La cumpăna dintre secolele XV și XVI. Turkmenii din Asia Centrală au locuit întreaga coastă de est a Mării Caspice, Peninsula Mangyshlak, țărmurile imensului Lac Sarykamysh, Karakum, periferia de nord-vest a oazei Khorezm și oazele din sudul Turkmenistanului, unde, împreună cu turkmenii, există era încă o populație destul de mare vorbitoare de iraniană, în principal în orașe. În stepele și deșerturile din sud-estul Turkmenistanului, pe lângă turkmeni, trăiau mulți nomazi din diverse alte triburi turcești și iraniene (așa-numitele Chagatai și aimaks), iar în regiunea Chardzhou erau destul de mulți arabi.

Principalele surse din care aflăm despre așezarea turkmenilor în secolul al XVI-lea sunt lucrările istoricului Khiva din secolul al XVII-lea. Abul-Ghazi Khan „Shejere-i-Turk” („Arborele genealogic al turcilor”) și „Shejere-i-terakime” („Genealogia turkmenilor”), cronici ale istoricilor din Khiva din secolul al XIX-lea. Munis și Agekhi „Firdaus-ul-Iqbal”, cercetările arheologice ale expediției arheologico-etnografice Khorezm în regiunea Sarykamysh și legende turkmene care încă există printre oameni.

Cel mai nordic dintre triburile turkmene din secolele XV-XVI. au existat Chowdor și înrudiți Abdali și Arabachi care au locuit Mangyshlak și partea de nord a Ustyurt. Acest grup de triburi și clanuri turkmene purta numele comun Esen-Khani (Hasan Eli). Toate celelalte triburi turkmene aparțineau grupului Sain-Khani.

La sud, pe malul lacului Sarykamysh și pe Marele Balcani locuiau Tekes, Salyrs, Saryks și Yomuts. Acest grup cel mai puternic și cel mai numeros de triburi turkmene era condus, aparent, de nobilimea feudal-tribală Salyr, deoarece salyrs erau considerați tribul „bătrân”; teke, yomuts și saryks erau numiți „salyrs externi” (tashki-salyr), spre deosebire de salyrs înșiși, care erau numiți „salyrs interni” (ichki-salyr).

Pe lângă grupul Salyr, tribul Ersari, care făcea și anterior parte din acesta, trăia în Balcanii Mari; pe malul de est al Sarykamysh locuiau Adakly-Khyzyr, pe Uzboy - Alili, Dyuech și Karaoil. Evident, majoritatea Goklen, precum și Eymurs și Atas, locuiau în aceeași zonă la acea vreme (nu există informații exacte despre așezarea lor la începutul secolului al XVI-lea).

În sudul Turkmenistanului trăiau triburile turkmene Yazyr (Karadashli), Emreli, Nokhurli, precum și o parte din Bayat, cea mai mare parte a cărora locuia mai la sud, pe teritoriul estului Iranului. Este greu de spus cu exactitate de când au devenit parte Murchali, Mekhinli, Makhtum, Anauli, Medjeur și multe alte triburi mai mici, descendenți din populația indigenă de limbă iraniană din sudul Turkmenistanului, asimilată de triburile de stepă vorbitoare de turcă. poporul turkmen. În orice caz, includerea acestor triburi în națiunea turkmenă a avut loc cu câteva secole în urmă, judecând după cât de profund au asimilat cultura și modul de viață general turkmen.

Unii salyri au trăit și în sudul Turkmenistanului. Se știe că încă din secolul al XV-lea. era un sat. Salur în vecinătatea Nisei. Turkmen-Salyr Gual Salyr-baba, care a locuit în Nisa, în anii 60 ai secolului al XVI-lea. a tradus „Colecția de cronici” a lui Rashid ad-din în Chagatai pentru sultanul Khorezm Ali. Poate că această parte specială a salyrs a fost numită „salyrs Khorasan”.

Principala ocupație a majorității triburilor din nordul turkmenilor a fost creșterea vitelor. Turkmenii crescură oi cu coadă groasă, cămile și cai. În același timp, toate triburile turkmene erau într-o oarecare măsură angajate în agricultură; cea mai mică valoare a existat în Mangyshlak și Bolshie Balkhan, dar și aici câteva izvoare mici au fost folosite pentru irigarea câmpurilor. Dar în vecinătatea lacului Sarykamysh, turkmenii, în primul rând Adakly-Khyzyr, au creat un sistem complex de irigare artificială, care a făcut posibilă dezvoltarea a cel puțin 50 de mii de hectare de teren. Urme ale agriculturii primitive turkmene au fost găsite și în partea de vest a oazei Khorezm. Triburile din sudul turkmenilor aveau o economie agricolă veche și dezvoltată (iaziri - din secolul al XII-lea), deși creșterea vitelor a jucat și ea un rol important în rândul lor.

Majoritatea triburilor turkmene din secolul al XVI-lea, precum și mai târziu, s-au caracterizat printr-o combinație de agricultură irigată cu creșterea vitelor nomadă sau transhumanță și un mod de viață semi-nomadic asociat, în care o parte din aceleași grupuri de populație (Charva) colindat cu turmele, iar alții parte (chomry) trăiau sedentari, angajați în agricultură. Abul-Ghazi vorbește despre modul de viață semi-nomad al turkmenilor în „Arborele genealogic al turcilor”, subliniind că numai cei care aveau animale, adică cei mai bogați, erau nomazi.

Meșteșugurile turkmenilor erau slab dezvoltate, aproape că nu existau orașe; Sunt cunoscute doar orașul fortificat Adak, care a aparținut tribului Adaklykhizir, fortăreața Yazyr din Durun și câteva așezări turkmene destul de semnificative de pe insulele Mării Caspice.

În general, turkmenii din secolul al XVI-lea. în ceea ce privește dezvoltarea economică, ei au rămas în urmă populației din Iran, Transoxiana și Khorezm, cu cultura lor agricolă înaltă și orașele mari de artizanat și comerț. Triburile turkmene înapoiate și împrăștiate nu au putut să-și creeze propriul stat și s-au trezit sub jugul greu al conducătorilor feudali din Orientul Mijlociu - șahurile Iranului, sultanii și hanii din Khorezm și Bukhara.

În secolele XVI-XVIII. A existat o relocare masivă a triburilor din nordul Turkmenistanului în sudul Turkmenistanului. Acest proces a fost cauzat de uscarea treptată a lacului Sarykamysh, care a forțat triburile turkmene care locuiau pe țărmurile sale să caute noi terenuri arabile. Drept urmare, tekes, salyrs, saryks, ersaris, goklen, alili și parțial yomuți au populat oazele și stepele din sudul Turkmenistanului, deplasând sau subjugând și asimilând multe triburi din sudul turkmenilor (yaziri, emreli etc.), precum și rămășițe ale populației vorbitoare de iraniană. Aceste mișcări ale triburilor au fost însoțite de lupte inter-tribale nesfârșite, care au fost incitate de conducătorii feudali vecini și au slăbit și mai mult triburile turkmene.

În secolul al XVI-lea O luptă acerbă a izbucnit pe teritoriul Turkmenistanului între șahii Iranului și hanii din Bukhara. Profitând de această luptă, care a slăbit ambele părți, hanii uzbeci din Khorezm au subjugat majoritatea ținuturilor turkmene, inclusiv Ahal, Merv, Balcanii Mari și Mangyshlak. Mulți dintre hanii uzbeci s-au bazat nu numai pe uzbeci, ci și pe nobilimea feudal-tribală turkmenă. În ciuda acestui fapt, stabilirea puterii khanilor din Khorezm a întâmpinat rezistență disperată din partea triburilor turkmene. În anii 20 ai secolului al XVI-lea. A avut loc o revoltă în masă a turkmenilor din grupul Salyr. Răscoala a fost înăbușită cu brutalitate, turkmenii au fost impuse cu o despăgubire uriașă, care s-a transformat ulterior într-un impozit permanent.

Turkmenii care s-au stabilit de-a lungul malurilor Gurgen și Atrek au căzut sub jugul șahurilor iraniene și al guvernatorilor acestora. În 1550, aici a avut loc o revoltă majoră a turkmenilor sub conducerea lui Aba-serdar. Turkmenii, care au primit ajutor de la Ali Sultan, hanul de Khorezm, au învins mai multe armate iraniene, dar mai târziu, ca urmare a politicii perfide, capitulare a nobilimii turkmene, puterea iraniană a fost restabilită în zonă.

Până la începutul secolului al XVII-lea. întreaga regiune Kopetdag și Merv au fost cucerite de iranieni; cursul de mijloc al Amu Darya a fost ținut de Bukhara. Întregul nord al Turkmenistanului - de la Balcanul Mare până la Mangyshlak - a rămas sub stăpânirea khanilor Khorezm. Aici s-a desfășurat o luptă acerbă între turkmeni și nobilimea feudal-tribală uzbecă. În anii 20 ai secolului al XVII-lea. nobilimea turkmenă a reușit să-și plaseze protejatul Isfendiar Khan (1623-1643) pe tronul Khorezm, dar mai târziu nobilimea uzbecă a câștigat avantajul; victoriile ei au fost însoțite de raiduri de pradă asupra taberelor de nomazi turkmeni, care au intensificat strămutarea turkmenilor în sud. La mijlocul secolului al XVII-lea. Ersarii s-au stabilit pe coasta din mijlocul Amu Darya, Saryks și parțial Tekes și Yomuts s-au mutat spre sud. În secolul al XVII-lea au continuat războaiele între șahurile iraniene și hanii Bukhara și Khiva pentru stăpânirea oazelor din sudul Turkmenistanului; În plus, teritoriul Turkmenistanului a fost supus unor raiduri devastatoare ale calmukilor.

Din anii 20 ai secolului al XVIII-lea. Pământurile turkmene au devenit ținta atacurilor lui Nadir, un important lord feudal Khorasan, care a devenit șah al Iranului în 1736. Fugând de jaf și exterminare, o parte din turkmeni (Yomuts, Tekes, Ersaris și Saryks) s-au întors la Khorezm pentru o perioadă, iar după 1740, când Nadir Shah a cucerit Hanatul Khiva, turkmenii s-au dus la Mangyshlak și Balcanii Mari. Majoritatea triburilor turkmene au fost forțate să se supună în mod oficial cuceritorului, dar, de fapt, revoltele turkmene împotriva puterii sângeroase a lui Nadir Shah nu s-au oprit nici măcar un an, până la moartea sa în 1747 și prăbușirea imperiului său.

După moartea lui Nadir Shah, triburile turkmene, care plecaseră temporar spre nord, s-au grăbit din nou în sudul Turkmenistanului. Teke-ii au stabilit în cele din urmă Ahal, înlocuind pe Alili (care au mers la Atek), Emreli și Karadashli (care au mers la Khorezm), Salyrii au ocupat oaza Merv, Yomuții din divizia Choni-Sheref au stabilit coasta Atrek și Gurgen . În același timp, în Khorezm, yomuții diviziei Bayram-Shali au intrat din nou într-o luptă acerbă cu feudalii uzbeci și chiar au capturat temporar întreaga oază, dar nobilimea uzbecă a reușit să provoace o ciocnire între yomuți, teke și Salyrs și a recâștigat puterea în Khanatul Khiva. Yomuții, precum și Karadașlii și Emrelii care au venit la Khorezm, au fost stabiliți la marginea vestică a oazei, oarecum la nord de ei se aflau o parte a Choudorilor, alungați de feudalii kazahi din nordul Ustyurt și Mangyshlak; cealaltă parte dintre ei s-au supus sultanilor kazahi. Merv a fost la sfârșitul secolului al XVIII-lea. capturat de trupele emirului Bukhara Shah Murad. Din ordinul său, barajul de pe Murghab* a fost distrus, ceea ce a dus la declinul bătrânului Merv; Salyrs s-au mutat la Serakhs, oaza Merv a fost populată de Saryks și Tekes, care au creat o nouă așezare pe malul Murgabului.

Și în secolul al XIX-lea. Pe teritoriul Turkmenistanului au continuat războaie nesfârșite, raiduri reciproce de prădători și lupte interne în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Hanii Khiva au pus stăpânire pe bogata oază Merv și pe fâșia Kopetdag și au relocat cu forța triburile Goklen și Alili în Khorezm. În același timp, teritoriul din sudul Turkmenistanului a fost atacat în mod repetat de trupele iraniene, care au distrus cetăți, au furat animale și au luat locuitorii în sclavie; Astfel, în 1832, iranienii au distrus Serakhs, forțându-i pe Salyrs să se mute la Yolotan. Zona Serakhs a fost locuită temporar de Tekins.

Experimentând opresiunea feudală și un jug străin greu, triburile turkmene s-au răzvrătit în mod repetat. În 1800, Merv Saryks și Teke s-au răsculat, în 1801 - Kerkin Ersari, în 1802 - 1803. Un adevărat război a izbucnit la granițele Khorasanului: Goklen și Yomut s-au răzvrătit în Gurgen, în timp ce Teke-ii s-au ridicat în Tejen și Salyrs în Serakhs. În 1804, Emreli și Yomuți s-au răzvrătit în Khanatul Khiva, în 1813 Yomuții s-au răsculat din nou pe Gurgen, în 1821-1822. a continuat să lupte împotriva emirului din Buhara Ersari, care s-a mutat apoi parțial la Merv; în 1827, Merv saryks s-au răzvrătit din nou împotriva Khanului Khiva.

Principala forță motrice din spatele acestor revolte a fost țărănimea, astfel încât toți aveau scopul de a realiza o atenuare a exploatării feudale, în special abolirea impozitelor. De obicei, la aceste revolte participa și nobilimea, care căuta să folosească indignarea populară în avantajul lor: să se asigure oportunitatea de a primi cât mai multe venituri din țărănimea „lor”, fără a acorda o cotă semnificativă șahului Iranului sau Hanul din Khiva.

Dar aceeași nobilime, temându-se de poporul lor, a trecut cu ușurință de partea inamicului. Prin urmare, revoltele triburilor turkmene în cea mai mare parte au fost înăbușite relativ repede de către conducătorii feudali.

Cea mai persistentă a fost răscoala Saryks, Tekes și Salyrs din sud-estul Turkmenistanului împotriva khanilor din Khiva, care a durat din 1842 până în 1855. Nici călcarea anuală a recoltelor, nici distrugerea barajelor de pe Murghab, nici furtul de animale și jefuirea proprietății rebelilor, nimic nu putea înăbuși rezistența poporului. În 1855, Tekins, concentrați în Serakhs, au învins complet armata Khivan, iar Khan Mohammed-Rakhim a fost ucis. După aceasta, în Khiva a început o revoltă masivă a turkmenilor.

Văzând slăbirea lui Khiva, șahii iranieni și-au intensificat agresiunea împotriva turkmenilor, care au reușit să-i captureze pe Ahal, Atek, să-i alunge pe tekini din Serakhs și să-i așeze acolo pe salyri, care au recunoscut puterea Iranului. Tekinii s-au repezit la Mary și i-au împins pe Saryk, care au fost nevoiți să se mute la Iolotan și Pende, situate în amonte de Murgab. Noi 1858 și 1861 Tekinii au provocat înfrângeri zdrobitoare trupelor șahului de lângă Kara-Kala și Merv. În bătălia de la Merv din 1861, armata iraniană de 30.000 de oameni a fost complet distrusă, Tekinii au capturat 30 de tunuri, vistieria și mii de prizonieri. Cu toate acestea, Tekinii, care și-au obținut independența față de Iran, au fost încă forțați să se supună cel puțin oficial lui Khiva.

În scopul profitului, nobilimea turkmenă a organizat raiduri de pradă (alaman) asupra țărilor vecine. Principalii participanți la aceste raiduri au fost turkmeni obișnuiți. Atunci când i-a organizat pe alamani, nobilimea a folosit ura oamenilor față de conducătorii străini; Acesta a inspirat participanții Alamanilor cu speranța pentru o îmbunătățire a situației lor economice ca urmare a unui raid efectuat cu succes.

Războaiele și raiduri constante, care au chinuit poporul turkmen timp de secole, au dus la distrugerea forțelor productive ale țării și au împiedicat dezvoltarea economică, socială și culturală a triburilor turkmene, au perpetuat înapoierea lor extremă, i-au condamnat la sărăcie și suferință.

Relațiile ruso-turkmene, în primul rând comerțul, au început să se dezvolte în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, după ce statul rus a ajuns pe țărmurile Mării Caspice. Astrahanul și digurile de pe Peninsula Mangyshlak au devenit cele mai importante centre ale comerțului ruso-turkmen. Turkmenii au păzit caravanele comerciale rusești care mergeau adânc în Asia Centrală prin Mangyshlak și Ustyurt. Comerțul ruso-turkmen s-a dezvoltat continuu pe țărmurile Mării Caspice; Turkmenii cumpărau pâine, ustensile de lemn, cazane de fontă, vindeau pește, piei de oaie și lână. În prima jumătate a secolului al XVII-lea. Comercianții turkmeni au călătorit deja la Moscova. Legăturile ruso-turkmene s-au întărit în special sub Petru I. Reprezentantul turkmenilor din Caspică, Khoja Nepes, a venit la Sankt Petersburg și i-a cerut lui Petru I să accepte turkmenii drept cetățenie rusă și să transforme apele Amu Darya în Marea Caspică pentru a iriga pământuri turkmene. În 1715-1717 O expediție rusă condusă de Bekovich-Cherkassky a fost trimisă în Hanatul Khiva și trei cetăți rusești au fost construite pe malul estic al Mării Caspice. Cu toate acestea, când a încercat să pătrundă adânc în Asia Centrală, detașamentul lui Bekovich a fost exterminat de Khivans, iar fortărețele au fost abandonate. Sub succesorii lui Petru I, activitatea rusă în regiunea transcaspică s-a slăbit, deși turkmenii caspici mai târziu s-au adresat de mai multe ori la guvernul rus cu cererea de a-i accepta ca cetățenie rusă.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea. țărmul estic al Mării Caspice a fost vizitat de o serie de expediții rusești - aici au pătruns negustori ruși de pescuit Voinovici, Muravyov, Karelin și alții. Mărfurile rusești erau din ce în ce mai distribuite în Turkmenistan, până la Merv. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. aproximativ 115 mii de turkmeni caspici au acceptat voluntar cetățenia rusă. O fortificație rusească a fost construită pe Mangyshlak - Fort Aleksandrovsky. Atrek Yomuts au luat parte la războaiele ruso-iraniene din 1804-1813 și 1826-1828. de partea Rusiei. Cel mai proeminent rol în întărirea legăturilor politice ale turkmenilor din Caspia cu Rusia în prima jumătate a secolului al XIX-lea. jucat de liderul Yomut Kiat Khan. Despre acceptarea lui Khorezm Yomuts în cetățenia rusă în anii '50 ai secolului al XIX-lea. A întrebat și liderul revoltei turkmene împotriva Khiva, Ata-Murad Khan. Ideea aderării voluntare la Rusia, cel mai puternic stat capabil să pună capăt războaielor feudale, să asigure pacea în ținuturile turkmene și să organizeze aprovizionarea Turkmenistanului cu pâine și bunuri industriale, a devenit din ce în ce mai răspândit printre turkmeni.

Acesta a fost deja o perioadă de intensificare a expansiunii coloniale a țarismului în Asia Centrală. În 1869, un detașament de trupe rusești a debarcat pe malul de est al Mării Caspice și a fondat orașul Krasnovodsk. În 1874 s-a format departamentul transcaspic din ținuturile anexate turkmene, aflate în subordinea guvernatului caucazian. În aceeași perioadă, Bukhara (1868) și Khiva (1873) s-au supus Rusiei, alături de triburile turkmene care locuiesc pe teritoriul lor.

Turkmenii caspici (Yomuts, Goclens etc.) au salutat trupele ruse prietenos și le-au oferit toată asistența posibilă. Dar în curând acțiunile grosolane și violente ale colonialiștilor țariști au început să jignească și să enerveze populația locală. Când au încercat să pătrundă adânc în Turkmenistan, trupele ruse au întâmpinat rezistență încăpățânată din partea Tekinilor din Ahal. În 1879, un detașament rus1 care încerca să asalteze cetatea Geok-Tepe a fost învins și s-a retras cu pierderi grele. În 1880, guvernul țarist a trimis forțe semnificative ale trupelor ruse la Ahal, conduse de generalul Skobelev. La 12 ianuarie 1881, cetatea Geok-Tepe a fost luată cu asalt, iar Ahal a fost anexată Rusiei. În 1884, Merv Tekins au acceptat de bunăvoie cetățenia rusă în 1885, Salyrs of Seakhs și Saryks of Iolotani and Pende.

În 1881, regiunea transcaspică a fost creată pe teritoriul Turkmenistanului, iar din 1898 a fost inclusă în regiunea Turkestan. Turkmenii Khorezm au rămas parte din Khiva, turkmenii Amu Darya au rămas pe teritoriul Bukhara, state vasale ale Rusiei. Astfel, poporul turkmen s-a trezit împărțit politic și administrativ în trei părți (fără a număra turkmenii care trăiesc în Iran și Afganistan).

În regiunea transcaspică a fost instituit un regim militar-colonial brutal. Puterea supremă a fost concentrată în mâinile administrației militare ruse. Funcțiile inferioare (bătrâni aul, judecători aul etc.) erau ocupate de reprezentanți ai nobilimii feudale turkmene, care intrau de bunăvoie în serviciul regal. Țarismul a încercat în orice mod posibil să întârzie dezvoltarea economică a Turkmenistanului, să o păstreze ca anexă agrară a Rusiei centrale și să împiedice pătrunderea culturii democratice ruse și a ideilor revoluționare în Turkmenistan.

Cu toate acestea, contrar politicii colonialiste a țarismului, anexarea Turkmenistanului la Rusia a avut consecințe obiectiv progresive pentru poporul turkmen. Războaiele feudale care au devastat pământurile turkmene au încetat. Turkmenistanul a început să fie atras în sistemul economic al capitalismului rus.

În 1880-1885 Trans-caspică (Asia Centrală) a fost efectuată pe teritoriul Turkmenistanului feroviar, care, potrivit lui V.I. Lenin, „a început să „deschidă” Asia Centrală pentru capital” O ​​companie de transport fluvial a fost creată pe Amu Darya. În regiunea transcaspică au apărut orașe cu populație imigrantă (ruse și armeană), au apărut întreprinderi industriale - ateliere de căi ferate în Kizyl-Arvat, ateliere de reparații navale în Chardzhou, gin de bumbac și mori de ulei în Bayram-Ali. Turkmenii muncitori au început să se apropie de muncitorii ruși și au luat parte la lupta împotriva țarismului și a capitalismului.

Odată cu apariția industriei și apariția proletariatului în Turkmenistan, în anii 1900 a început o mișcare revoluționară, condusă de cercurile și grupurile Partidului Muncitoresc Social Democrat din Rusia, care a apărut inițial în Ashgabat și Kizyl-Arvat. Sub conducerea partidului, muncitorii din regiunea transcaspică, împreună cu muncitorii revoluționari din întreaga regiune Turkestan, au luat parte activ la revoluția din 1905-1907. În Transcaspia, existau șase organizații ale RSDLP, care a creat Comitetul Regional de Partid Transcaspic în februarie 1907, erau cinci tipografii subterane, erau publicate ziare ilegale social-democrate „Molot” și „Soldier”, ziare bolșevice și lucrările lui V.I. Lenin au fost distribuite. În orașe au avut loc greve ale muncitorilor, care au devenit deosebit de răspândite în octombrie-noiembrie 1905. În vara anului 1906 au avut loc revolte ale soldaților la Așgabat și Krasnovodsk, iar în unele orașe au fost create sovietici.

Revoluția 1905-1907 a jucat un rol uriaș în trezirea politică a țărănimii turkmene. Daikhanii (așa-numiții țărani turkmeni) au refuzat să plătească taxe, au cerut restituirea terenurilor confiscate anterior de guvernul țarist, au stabilit contacte cu organizațiile revoluționare urbane și au adăpostit revoluționarii. Câțiva muncitori turkmeni au participat activ la greve, mitinguri și demonstrații.

În 1911-1913 a crescut repede industria petrolului Insula Cheleken, unde erau destul de mulți muncitori turkmeni. Aici, sub conducerea lui I. T. Fioletov, s-a format o puternică organizație bolșevică, care a efectuat o serie de greve și a distribuit ziarul Pravda.

Opresiunea colonială din Turkmenistan s-a intensificat în special în timpul Primului Război Mondial. După publicarea decretului țarului privind recrutarea muncitorilor din populația indigenă locală pentru munca din spate în regiunea transcaspică, precum și în toată regiunea Turkestan, a început o mișcare în masă a fermierilor, care a atins cel mai înalt vârf în iulie 1916. Această mișcare a fost spontană, deoarece nu a primit manuale proletare. În unele zone, în principal înapoiate, mișcarea populară a fost profitată de partea cea mai reacționară a nobilimii feudale, care a organizat revolte feudal-naționaliste anti-ruse sub sloganuri panislamice. Aceste revolte au fost înăbușite cu brutalitate de detașamentele punitive țariste.

Sistemul social al turkmenilor, chiar și după aderarea la Rusia, s-a remarcat printr-o profundă înapoiere, păstrând rămășițele instituțiilor sociale patriarhal-tribale.

În secolele XVIII-XIX. Diviziunea tribală era încă pe deplin păstrată. Numele multor triburi și clanuri turkmene păstrează etnonimele lui Oguz și ale altor grupuri, uneori foarte vechi, care au participat la etnogeneza turkmenilor. Pe lângă triburile mari (Taipa, Il) - Teke, Yomut, Ersari, Saryk, Salyr, Chovdur, Gvklets. iar altele, au existat mult mai multe triburi mai mici care și-au păstrat independența sau au fuzionat treptat cu altele mai mari. Printre ei ar trebui să numim emrely, alili, garadashly, nokhurly, mekhinly, enevli, murial, sunchal, arbachy, ata, khoeua, magtym, shykh, sayat, muschevur, bayat, eski, mukry, u lama, gurshaly, abdal împărțit în multe divizii de clan mai mici - dash, urug, kovum. Deci, tribul Teke a fost împărțit în două triburi - Otamysh și Tokhtamysh; tribul lui Tokhtamysh a fost împărțit în divizii mai mici: beg și vekil, bek - în goshchr și amangia-gvkche\ uneori ultima diviziune a fost împărțită în două independente; kongur - pe ak-gotsur și gara-gotsur. Yomuții au fost împărțiți în generații mari de bayram-shaly și gara-choka, sau chopy-sheref; acesta din urmă - în chony-atabay și sheref-shafarbay, care la rândul lor s-au împărțit în unități mai mici. Ersari au fost împărțiți în Ga/zh și Bekovul, Gunegs și Ulug-Depe; salyrs - pe kichi-aga, garaman, yalavach; goklen - pe gayg și do-durga; alili-na onbegi și yuzbagiy.

Toate diviziile de clan de mai sus ale marilor triburi turkmene nu au fost ultimele din lanțul diviziunii tribale: triburi precum Teke sau Yomuts erau numărate până la 5-6 trepte. Triburile mai mici, deși nu aveau o structură atât de complexă în mai multe etape, constau și din multe clanuri; de exemplu, Nokhurli au fost împărțiți în două triburi: Nokhurli și Zertle, care la rândul lor constau din număr mare genuri cu un număr total de până la 24.

Existența acestui sistem tribal ramificat și complex a dat naștere unor autori să vorbească despre „sistemul tribal” pe care l-ar fi păstrat turkmenii până la începutul secolului al XX-lea. De fapt, printre turkmeni, sistemul tribal a fost distrus cu multe secole în urmă. În secolele XVIII-XIX. s-au păstrat doar tradițiile sale în sistemul social și rămășițele puternice ale obiceiurilor tribale; creșterea extensivă a vitelor nomade și semi-nomadă a contribuit la păstrarea vieții patriarhale. Dar „triburile” turkmene nu mai erau grupuri consanguine primitive, ci reprezentau un conglomerat al celor mai diverse elemente etnice, adesea chiar de origine non-turcă.

Acest lucru este dovedit chiar și de numele foarte generice găsite printre turkmeni: ovgan, arap, gullar, gurd, gurama, tat, kipchak, aimaklar, girey, gazak, galmyklar, garamugol și multe altele. Aceste nume reflectă doar ultima etapă a etnogenezei poporului turkmen, care a avut loc în condițiile unei societăți de clasă, când existența organizației tribale a turkmenilor era deja o relicvă. Multe clanuri și triburi au apărut dintr-un motiv sau altul din asociații care s-au format în jurul unui mare feudal de stepă și chiar și-au păstrat numele (ersari, khizrili) sau titlul onorific al fondatorului lor: bek, vekil (reprezentant onorific), yuzbashi (centurion) , onbegi (maistru). Unele erau alcătuite din populația unui oraș sau a unui sat, care, sub dominația vieții patriarhale, a început să fie considerat un „trib” special (Anauli, Mekhinli, Nerazymli). Uneori, chiar și unul sau altul grup de clasă (seid, hodja, medzheur) se transforma într-un trib. Formarea acestor forme ulterioare de „clanuri” și „triburi” s-a datorat faptului că, în procesul de etnogeneză a turkmenilor, rolul principal l-au jucat triburile pastorale nomade și semi-nomade (de exemplu, Oguzes) cu stabile. tradițiile diviziunii tribale, care au influențat renașterea populației antice așezate din zona agricolă, organizația sa tribală de mult dispărută.

Înainte de a se alătura Rusiei în societatea turkmenă Sclavia patriarhală a existat. Nu erau foarte mulți sclavi bărbați – preferau să fie vânduți la Bukhara și Khiva sau eliberați pentru răscumpărare; valoare mai mare in gospodărie avea concubine sclave.

Prezența rămășițelor sistemului de clan și, în special, a organizației tribale a determinat păstrarea în societatea turkmenă a împărțirii arhaice în ig - membri cu drepturi depline ai comunității de clan ("pură rasă") - sclavi, grnak - sclavi și înflăcărați - descendenți din căsătoriile mixte de oameni liberi cu sclavi. La aceste categorii sociale principale ar trebui adăugate Gelmishek - nou-veniți care aparțineau altor clanuri și triburi, și Tat - descendenții acelor triburi sedentare cucerite, care nu fuseseră încă complet asimilați (de exemplu, o parte a populației vorbitoare de tadjik în delta Amu Darya). Dar această împărțire era departe de a corespunde situației reale, deoarece nu exista egalitate între jugurile înșiși.

Triburile turkmene, în special cele mai mari, rareori au acționat ca un întreg. Khorezm Yomuts, de exemplu, au jucat mai des împreună cu Khorezm Emreli decât cu Gurgen-Atrek Yomuts. Multe clanuri au fost împrăștiate înapoi într-o măsură mai mare decât triburile. Părți ale clanului Teke Sychmaz, de exemplu, locuiau în Bakharden, și în Meana și în Merv, iar Kizil-Gyoz trăiau în Ahal și Chaacha. În același timp, multe sate aveau o populație mixtă. Astfel, reprezentanți ai opt clanuri Tekin diferite locuiau în Keshi, în Bagira - Teks, Makhtums etc. Cazurile în care întreg clanul locuia într-un singur sat erau foarte rare; De regulă, nașterile au fost împrăștiate în mai multe sate și, uneori, în diferite oaze.

Păstrarea pe termen lung a structurii tribale printre turkmeni se explică, printre alte motive, prin condițiile vieții lor politice. Absența statului propriu a forțat tribul, și uneori clanul, să își asume funcțiile de apărător al proprietății tribale sau clanului asupra pământului și apei și să organizeze poporul pentru apărarea acestuia în caz de pericol militar. Aproape până la anexarea Turkmenistanului la Rusia, organizația militară a turkmenilor a constat din toți bărbații din trib capabili să poarte arme.

În secolele XVIII-XIX. Baza armatei turkmene era alcătuită din detașamente de nukeri (războinici) de lideri tribale feudale și miliție tribală. În mod obișnuit, armata era formată din călăreți (atly), înarmați cu sabii, pistoale ușoare, sulițe și vânători de picioare (mergen), înarmați cu tunuri grele (khirly) pe tampoane. Turkmenii apreciau în special săbiile și pumnalele din oțel damasc (euovkher-gylych și shchovkher-pychak). Echipamentul de protectie (cota de cota, casti, scuturi) era rar folosit; arcuri și săgeți care au fost în secolele XVI-XVII. arma preferată a turkmenilor, de la mijlocul secolului al XVIII-lea. de asemenea, aproape au ieșit din uz, deși au fost văzute ocazional chiar și în ajunul anexării Turkmenistanului la Rusia.

Călăreții turkmeni, care aveau cai excelenți, se mișcau rapid și ușor peste stepe și deșerturi. Raidurile lor, care erau de obicei organizate de khani și serdari (liderii militari), reprezentau o amenințare pentru populația țărilor vecine. În luptă, Mergenii erau așezați pe crestele dealurilor și dunelor, camuflându-se în iarbă și tufișuri, în timp ce cavaleria manevra, încercând să ademenească inamicul sub focul pușcarilor, pentru a-l ataca apoi energic și a-l răsturna. Războinicii turkmeni erau cunoscuți pentru atacul lor de neoprit în lupta corp la corp și pentru arta mânuirii armelor cu tăiș, precum și pentru capacitatea de a efectua atacuri și raiduri surpriză.

În cazurile în care inamicul a atacat satele turkmene, întreaga populație, chiar și femeile și adolescenții, a luat armele. Miliția acestui popor era înarmată cu foarfece pentru oi legate de bețe lungi, cuțite, bâte împânzite cu cuie sau chiar doar bâte; cu toate acestea, de mai multe ori a arătat eroism de masă și a decis rezultatul bătăliilor.

Aproape fiecare sat turkmen din zona agricolă avea mici fortărețe (gale) cu turnuri la colțuri și la porți, construite din. pakhsa sau cărămidă de noroi. Săgețile erau plasate în turnuri și trăgeau prin mici portițe. Uneori ziduri cu turnuri și lacune înconjurau întregul sat. Tribul Teke în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. a început să construiască cetăți uriașe (Koushut-Khan-Kala, Geok-Tepe), unde în caz de război s-au refugiat zeci de mii de oameni cu proprietăți și o parte din animale.

LA sfârşitul secolului al XIX-lea V. de fapt, organizarea socială a turkmenilor nu era un clan, ci ambele - o comunitate teritorială (rurală), un aul, uneori locuită de reprezentanți ai unui clan, alteori de mai multe clanuri; Ambii erau proprietari de teren irigat și de apă, organizatori de lucrări agricole și alte lucrări publice. Legăturile de familie (garyndashlyk), în sensul larg al cuvântului, s-au păstrat ferm în mintea oamenilor, dar în plan economic și viata publica au fost parțial strămutate și înlocuite cu legături teritoriale (obadaslyk).

Comunitatea turkmenă a redistribuit anual (și uneori de două ori pe an) pământ arabil și apă între membrii cu drepturi depline ai comunității; Acest ordin a fost numit sanashyk. Aproape fiecare sat avea propriile reguli locale, pe baza cărora se făceau astfel de redistribuiri.

Totuși, inițial, înainte de formarea comunității teritoriale, proprietarul pământului și apei era clanul, care acționa ca unitate primară independentă în domeniul utilizării pământului și apei. Înapoi la sfârșitul secolului al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea. La ocuparea terenurilor actualei așezări, turkmenii s-au așezat în clanuri întregi, punând stăpânire pe pământ de la locuitorii anteriori și curățând șanțuri vechi sau săpând noi, pe care le-au numit după numele de familie. Așa a fost cazul în oazele Ahal, Atek și Merv, și așa a fost și în Amu Darya de mijloc, când pământurile au fost ocupate de Ersarini și alte triburi turkmene care veneau din vest. În oaza Khorezm, turkmenii au primit pământ de la Khiva Khan, de asemenea, în cele mai multe cazuri, pentru un întreg grup de clan, iar apoi liderul l-a împărțit între familii individuale.

Membrii clanului au tras șanțuri în câmpurile lor și curăță periodic mâlul din rețeaua de irigații care le iriga pământurile, iar în caz de pericol militar se ridicau pentru a-și apăra satele și pământurile. De aceea, terenurile și cotele de apă -suv - au fost alocate inițial (în secolul al XVIII-lea și la început) tuturor bărbaților adulți capabili să poarte arme, ulterior au început să fie alocate doar persoanelor căsătorite tranziția a avut loc este necunoscut, dar a fost de o importanță considerabilă pentru stratificarea economică aul, deoarece bai (oamenii bogați) au primit o oportunitate suplimentară de a concentra pământul irigat în propriile mâini Ei și-au căsătorit fiii mici și au primit câte un sou pentru fiecare mulţi oameni săraci, care nu aveau posibilitatea de a plăti preţul de mireasă pentru soţia lor, rămâneau singuri şi fără pământ Femeile nu aveau dreptul la pământ şi la apă, la fel ca noii veniţi din alte sate (yagiul) de obicei , proprietatea asupra pământului sanashik nu a asigurat egalitatea completă a terenurilor, deși a îngreunat concentrarea terenului și crearea unei proprietăți mari.

Odată cu forma sanashik de utilizare a terenurilor, mulk - proprietatea privată a terenurilor - a fost larg răspândită (în special în Ahal, Murgab și Amu Darya). Pământul și apa au fost moștenite și vândute, deși vânzarea a fost împiedicată de o serie de restricții și formalități. Dimensiunile catârilor erau diferite. Astfel, familiile Tekin au pus mâna pe pământul irigat al satelor. Keshi-ii kurzilor au împărțit acest pământ și apa între ei ca mulks. Aproape întotdeauna, pământurile clanului care a capturat pentru prima dată sursele de apă au fost considerate mulks. Acestea erau exploatații țărănești relativ mici. Dar au existat și mulks mari care au apărut pe baza acordării de pământ și apă conducătorilor turkmeni de către conducătorii feudali vecini. Acest tip de mulk a reprezentat o proprietate feudală tipică, care a servit drept bază pentru diferite forme feudale de exploatare a țărănimii.

În regiunile turkmene din Khorezm, a existat un alt tip de proprietate feudală a pământului - deținerea de servicii (atlyk). Hanii din Khiva au primit o parte din turkmeni pentru serviciul militar ca nukeri, care primeau terenuri, de obicei 20-50 tanaps (8-20 hectare), prin liderii tribali. Pentru aceasta, nukerii au venit la război pe propriul cal, cu propriile lor arme și hrană. Liderii feudal-tribali au concentrat 20-50 de atlyk în mâinile lor și au întreținut echipe întregi.

Situația a fost oarecum diferită în zonele pastorale. Formal, teritoriile de pășune aparțineau întregului trib și puteau fi folosite de orice turkmen. Dar fântânile și gropile de drenaj (ca), fără de care creșterea vitelor în Turkmenistan este imposibilă, au aparținut celor care le-au construit, adică, de regulă, bai, mari proprietari de animale, în mâinile cărora majoritatea covârșitoare a animalelor, în special oi și cămile. , au fost concentrate. Țăranii săraci care nu dețin fântâni și nu aveau cap de animale puțini sau deloc nu își puteau exercita în practică dreptul pur formal de a deține pășuni comunale. De fapt, pășunile erau în mâinile proprietarilor bogați de turme și fântâni. Unii dintre ei, cu mii de oi și sute de cămile, dețineau zeci de mii de hectare de zone de pășunat și exploatau mulți ciobani și alți oameni săraci asociați cu păstoritul.

În Turkmenistan, o parte din pământ și apă au fost vakhym (waqf) - loturi de pământ donate de proprietari individuali în favoarea moscheilor, madraselor și ordinelor religioase, precum și silag-suv - loturi de pământ pe care comunitățile le-au alocat pentru utilizarea clerului.

Conducătorii Iranului, Khiva și Bukhara, bazându-se pe legea feudală musulmană (Sharia) și considerându-se proprietarii supremi ai pământurilor turkmene, le-au cerut turkmenilor să plătească impozit pe chirie: zekat de la animale și harasch din pământul cultivat. Astfel, toți turkmenii muncitori, inclusiv membrii comunității liberi personal care dețineau pământ ca sanashik și chiar mulk (pământ țărănesc care nu este acordat de suveran), au fost supuși unei crude exploatări feudale. Triburile turkmene au luptat cu încăpățânare împotriva acestui lucru, stârnind zeci de revolte. Turkmenii Ahal, Merv, Atrek și Balkhan au putut uneori să se elibereze de plata impozitului pe chirie, dar turkmenii Khorezm, care s-au așezat pe așa-numitele subșalici (aparținând khanului) pământurile din Hanatul Khiva, precum și pe Amu Darya Ersari și alte triburi mici, care au primit loturi de pământ de la Emirul Bukhara - terenuri deținute de stat (de stat) au plătit aproape întotdeauna taxe mari. Singurul lucru pe care turkmenii din Khiva și Bukhara au reușit de obicei să-l obțină a fost că taxele de la triburile turkmene erau colectate nu de oficialii khan și emir, ci de bătrânii turkmeni și liderii tribali feudali.

Ca urmare a repartizării inegale a proprietății mijloacelor de producție în societatea turkmenă însăși, în primul rând pământ, apă și animale, a existat și exploatare, cel mai adesea acoperită de forme patriarhale, dar nu mai puțin brutale și crude.

În oazele agricole, una dintre cele mai răspândite forme de exploatare a fost mătașul. Nu toți țăranii aveau suficient pământ, apă și utilaje pentru a conduce o fermă independentă. Ceea ce lipsea trebuia închiriat de la bai dintr-o cotă din recoltă. Cel mai adesea, chiriașul a primit jumătate din recoltă (yarpachy, yarymchy), uneori un sfert sau chiar mai puțin (cheryekchy, corespunzător „chayrakar” uzbeko-tajik).

În creșterea vitelor Au existat diverse forme specifice de exploatare. Un sărac care nu avea fântână trebuia să pască vitele băii și să curețe fântâna în schimbul folosirii fântânii băii; un om sărac care avea niște animale putea să-l adauge la turma Bai, dar în schimb trebuia să cultive pământul Baiului în oază sau să păștească vitele Bai; Fermele sărace puteau primi o anumită cantitate de produse lactate sau lână din bai, dar în schimbul acesteia, femeile din fermele sărace trebuiau să „ajute” soțiile și sclavele din bai la prelucrarea produselor lactate, la filarea lânii și la pâslă. Astfel, în economia turkmenă de creștere a vitelor au predominat diverse forme de muncă.

O formă foarte arhaică de exploatare, comună printre turkmeni, era plata kalym (răscumpărare) pentru o soție; bietul om a fost nevoit să lucreze din ceea ce a împrumutat de la bai pentru a plăti zestrea sau, uneori, pur și simplu, să lucreze un număr de ani convenit în casa socrului său.

Munca muncitorilor angajați - gullukchi, khizmatker - era destul de răspândită. Dar aceasta nu a fost angajare capitalistă - baia a oferit în mod oficial un „beneficiu” unei rude sărace și, sub forma „asistenței reciproce tribale”, i-a oferit de lucru la ferma sa. De fapt, ruda „binecuvântată” a plătit pentru asta cu ani de muncă asiduă pentru dezmembrari și aruncări.

În scopuri egoiste, baia a folosit și rămășițele muncii colective ale membrilor comunității, păstrate sub forma obiceiurilor de evar și ume, asemănătoare ca tip cu „pomochi” rusesc.

În ciuda faptului că societatea turkmenă avea o structură de clasă, turkmenii au păstrat rămășițe semnificative ale relațiilor patriarhal-tribale.

Elita exploatatoare a societății turkmene era formată din domnii feudali - lideri tribali (khans, beks), militari (nukers) și clerul superior (pir, ishan, kazi). Aceștia erau mari proprietari de pământ, proprietari de turme uriașe de vite și fântâni. Erau, de regulă, proprietari de sclavi și comercianți de sclavi, desfășurau alte operațiuni comerciale, erau angajați în cămătărie și erau organizatori de alamani - raiduri de pradă. Liderii clanurilor și triburilor și-au folosit cu pricepere drepturile și autoritatea tradițională pentru a-i asupri pe săracii exploatați.

O poziție intermediară între domnii feudali și țăranii muncitori a fost ocupată de bai - țărani bogați care exploatau munca mârșărilor, muncitorilor de la fermă și adesea sclavi. Cu toate acestea, din punct de vedere al metodelor de exploatare, bais se deosebea puțin de marii feudali.

Țărănimea muncitoare era formată din membri ai comunității cu drepturi depline care desfășoară o agricultură independentă și din mârșători săraci sau fără pământ. Țăranii complet sărăciți și ruinați au trecut în funcția de muncitori agricoli. Cel mai de jos strat al maselor exploatate erau sclavii. Prezența printre turkmeni, sub dominația relațiilor feudale, a numeroase rămășițe ale sistemului patriarhal-tribal, în special păstrarea organizării tribale și a sclaviei patriarhale, ne permite să determinăm relații publice Turkmen secolele XVI-XIX. ca patriarhal-feudal.

Datorită predominării relaţiilor patriarhal-feudale printre turkmeni în secolele XVIII-XIX. în societatea turkmenă nu exista o clasă feudală ereditară și închisă. În conștiința publică a turkmenilor, societatea lor a fost împărțită nu în clase, ci în clanuri și triburi. Diviziunea de clasă între turkmeni era asociată nu atât cu clasele, cât cu apartenența la clan, cu „puritatea” sângelui (ig, ardent, gul).

Acest lucru a ascuns, fără îndoială, contradicțiile de clasă și a îngreunat dezvoltarea luptei de clasă în cadrul societății turkmene. Și dacă există multe fapte care vorbesc despre lupta triburilor turkmene împotriva robitorilor străini, atunci aproape nimic nu se știe despre lupta săracilor turkmeni împotriva hanilor și bais-ului lor. Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că contradicțiile de clasă din societatea turkmenă au atins o mare severitate. Acest lucru este dovedit de lucrările poeților turkmeni ai tendinței democratice Magtymguly, Zelili și mai ales Kemine, care nu numai că îi denunță pe bogații lacomi și pe patronul lor - judecătorul corupt (kazia), dar îl amenință direct pe acesta din urmă cu represalii din partea săracilor. Și legendele turkmene povestesc despre revolta populației turkmene din regiunea Durun împotriva lui Tekin Khan Kara-oglan.

Nobilimea feudal-tribală turkmenă a jucat un rol proeminent în viața politică a statelor în care a existat o populație turkmenă (în special Hanatul din Khiva) și a fost uneori principalul sprijin al unuia sau altuia conducător. Liderii turkmeni au acționat adesea ca viceregi ai Khiva Khan sau ai șahului iranian în țările turkmene, ceea ce le-a permis să folosească forța puterea de stat a asupri ţărănimea turkmenă.

În același timp, triburile turkmene au păstrat rămășițe ale autoguvernării comunitare-tribale, parțial adaptate la nevoile societății feudale. Conducătorii feudal-tribali nu erau conducători unici; ei erau obligați să țină seama de opinia consiliului bătrânilor tribali și a clerului (maslahat sau get\esh). Gengesh stătea chiar mai sus decât khan, deoarece khanii erau aleși și înlocuiți de el. Cu toate acestea, cel mai important organism de autoguvernare comunitară-tribală - adunarea populară - nu mai exista printre turkmeni. Numai rămășițele sale s-au păstrat sub formă de întâlniri satești.

În suprastructura juridică, rămășițele ordinelor prefeudale au fost reținute mai puternic, în special mare valoare avea o curte de bătrâni (yashuls), care judeca pe baza dreptului cutumiar (adat). El s-a bucurat de o autoritate mai mare decât instanța Kazi, unde procedurile legale au fost conduse pe baza Sharia. Potrivit dreptului cutumiar, nu numai individul, ci și tribul sau clanul căruia îi aparținea era responsabil din punct de vedere legal pentru faptele rele sau crimele unei anumite persoane. Dacă un infractor nu putea plăti amenda aplicată, rudele sale, în primul rând rudele sale apropiate, trebuiau să o plătească. Potrivit datei, persoana care a comis crima trebuia să fie ucisă. Dacă ucigașul a reușit să scape, reprezentanții părții vătămate s-au răzbunat pe una dintre rudele sale. Mai târziu, ca urmare a slăbirii legăturilor de familie, precum și ca urmare a intervenției administrației ruse în problemele hotărâte de adat, a fost acordată din ce în ce mai mult pentru crimă o amendă bănească (hun), care exista de multă vreme împreună cu cearta de sânge. .

Adat-ul turkmen a protejat de fapt interesele elitei bogate a societății, le-a protejat proprietatea privată, puterea asupra sclavilor, lipsa drepturilor femeilor și, prin urmare, puteau, într-o anumită măsură, să satisfacă nevoile nobilimii feudal-tribale totodată, a păstrat principiul proprietății comunale asupra pământului și libertatea personală a țăranilor, împiedicând libera dezvoltare a relațiilor feudale.

În ajunul Revoluției din octombrie, relațiile capitaliste au jucat un rol semnificativ în structura socială a turkmenilor, alături de cele patriarhal-feudale. Datorită creșterii relațiilor mărfuri-bani, valoarea pământului a crescut, în special în zonele de cultivare a bumbacului, importanța proprietății asupra terenurilor mulk a crescut foarte mult, un număr mare de terenuri sanashik au trecut efectiv în poziția mulks, confiscări și însuşiri de mulk. pământurile comunale de către khani, bătrânii clanului, precum și ishani și execuțiile au devenit mai frecvente. Au devenit adevărați administratori ai apei. Țăranii au fost nevoiți să cultive gratuit câmpurile khanului lor - altfel ar putea pierde partea mică de apă pe care o primeau. Proprietatea de teren a unor khani și a altor persoane influente a ajuns la 700-800 de hectare pe fermă, cu o medie alocația țărăneascăîn 0,25 hectare - 0,5 hectare. Pe lângă munca gratuită a țăranilor dependenți, fermele mari khan și feudal-bai au folosit și forța de muncă ieftină a muncitorilor agricoli.

Pierzându-și vitele sau pământul, țăranul turkmen sărac a fost nevoit să lucreze ca muncitor la fermă sau ca cioban (chopan) la ferma bai; uneori mergea în oraș în căutarea unui loc de muncă, unde intra în ateliere sau fabrici și, deseori, trăia din câștigurile slabe ale unui zilier. O parte din țărănimea care avea nevoie de venituri au fost angajați să facă lucrări agricole pe o mare proprietate a familiei regale - „moșia suverană” Murgab sau au devenit lucrători reparatori pe calea ferată.

În partea de vest, de coastă a Turkmenistanului, surplusul de muncă a fost parțial absorbit de pescuitul local. Fără plasele proprii și alte echipamente necesare, turkmenii au fost angajați ca muncitori în pescuitul comercial; uneori se uneau în mici artele și pescuiau independent, dar, lipsiți de capital de lucru, erau nevoiți să-și vândă produsele pe aproape nimic creditorilor-cumpărători. O parte din populația turkmenă de pe coasta de est a Mării Caspice a fost angajată în câmpurile de petrol, ozokerit și sare de pe insula Cheleken, lângă farul Kuuli-Mayak, precum și pe Uzboy din zona Molla-Kara și în alte locuri.

Turkmenii au desfășurat de mult timp comerț destul de vioi cu țările vecine. Au venit în bazarurile din Khiva, Bukhara și Iran, vânzând acolo produse animale, covoare și sclavi și ei înșiși cumpărau pâine, precum și arme, țesături, vase și alte obiecte de artizanat. Turkmenii aveau atât de mult nevoie de acest comerț, încât interzicerea vizitei bazarurilor a fost unul dintre mijloacele de pacificare a triburilor turkmene rebele, iar această metodă a fost folosită în mod repetat de suveranii feudali din Orientul Mijlociu. De asemenea, existau bazaruri mari în oazele turkmene, în special în Merv, Kunya-Urgench și în satele Ersarin de-a lungul părții mijlocii a Amu Darya.

Unele dintre triburile turkmene, după cum sa menționat mai sus, din secolul al XVIII-lea. a desfășurat un comerț destul de puternic peste Marea Caspică cu Rusia. Orașul Merv a jucat un important rol de intermediar în comerțul cu țările vecine din Est.

După aderarea la Rusia, comerțul în Turkmenistan a primit o dezvoltare semnificativă. Bumbacul, pieile de astrahan, lâna și materiile prime din piele au fost principalele articole exportate în Rusia. Ceai, zahăr, textile, metal și alte produse industriale, precum și pâine și materiale forestiere au fost importate din Rusia.

Principalele centre de comerț au fost orașele Krasnovodsk, Ashgabat, Merv, Chardzhuy și Kerki.

Implicarea Turkmenistanului în sistemul economic al capitalismului rus a dus la dezvoltarea rapidă a producției de mărfuri în sat. Dezvoltarea culturii bumbacului, care a început la mijlocul anilor 90, a fost de o importanță deosebită. Până în 1915, bumbacul din districtul Merv, de exemplu, ocupa deja peste 50% din toate suprafețele însămânțate. Bumbacul a fost cumpărat de la fermieri de companiile textile rusești prin mijlocirea fermierilor locali și a cămătarilor. Un sistem complex de contractare și emitere de avansuri în numerar pentru bumbac ia forțat pe fermieri să ofere bumbac cumpărătorilor la jumătate din prețul pieței pentru a-și achita datoriile. Pământul a devenit din ce în ce mai concentrat în mâinile domnilor și domnilor feudali. Țăranii turkmeni se sufocau din cauza lipsei de pământ 60,8% din fermele țărănești din regiunea transcaspică nu aveau mai mult de 2 desiatine de culturi per fermă.

Odată cu sărăcirea și ruinarea maselor largi țărănești, dezvoltarea burgheziei a început din rândul bais-ului turkmen, mai ales în zonele de cultură a bumbacului. Bais a început să deschidă mori cu abur, fabrici de cărămidă și alte întreprinderi. În același timp, mașinile agricole au rămas primitive - în 1914, turkmenii din regiunea transcaspică aveau doar 64 de pluguri de fabrică.

O trăsătură caracteristică a economiei Turkmenistanului prerevoluționar, precum și a altor periferii a Rusiei țariste, a fost absența aproape completă a industriei prelucrătoare cu un nivel scăzut de agricultură, care în majoritatea zonelor a fost adaptată la producția de materii prime pentru centrele industriale ale metropolei. Intreprinderile semi-artizanale au predominat in prelucrarea primara a materiilor prime agricole si productia de materiale de constructii, cu 10-15 muncitori. Cel mai mare detașament al proletariatului din regiunea transcaspică erau lucrătorii feroviari, care numărau până la 4 mii de oameni. Numărul muncitorilor industriali nu a depășit 1.000. Printre aceștia, erau doar 200-300 de turkmeni, iar majoritatea erau muncitori.

La începutul secolului al XX-lea. în regiunea transcaspică dezvoltarea relaţiilor capitaliste s-a intensificat. Producția de bumbac și vânzarea de lână și blană de astrahan a crescut. În legătură cu dezvoltarea relațiilor marfă-bani, a început să se dezvolte chiria în numerar, o formă monetară de plată a muncii muncitorilor agricoli. Burghezia națională (în principal rurală) a devenit mai puternică și a apărut o intelectualitate burgheză locală. Odată cu dezvoltarea economică a Turkmenistanului, a început formarea națiunii burgheze turkmene, dar acest proces nu s-a încheiat înainte de Marea Revoluție Socialistă din Octombrie.

Vestea victoriei revoluției burghezo-democratice din februarie a ridicat poporul muncitor din Turkmenistan la luptă. Ca urmare proteste în masă Muncitorii și soldații revoluționari ruși, împreună cu țărănimea muncitorească turkmenă, în martie 1917, administrația țaristă a regiunii transcaspice a fost răsturnată.

În regiunea transcaspică, la fel ca în toată Rusia, s-a stabilit dubla putere. Menșevicii și revoluționarii socialiști s-au stabilit în Soviete. feudalii turkmeni și naționaliștii burghezi și-au creat propriile organisme - „comitetele executive turcemene”, încercând să-i smulgă pe muncitorii turkmeni din alianța cu proletariatul revoluționar rus. Fermierii au cerut restituirea pământului și a apei confiscate de guvernul țarist și de plantatorii ruși au început în sate realegerea pe scară largă a vechilor judecători și maiștri; Aceste realegeri au avut loc într-o atmosferă de luptă intensă și au fost adesea însoțite de ciocniri sângeroase. Grevele și demonstrațiile politice de masă au continuat în orașe; Muncitorii turkmeni au participat activ la demonstrații. Lupta revoluționară a maselor muncitoare din Turkmenistan a fost condusă de organizații bolșevice; învinși de țarism în anii de reacție și război mondial, au fost din nou restaurați în orașele Transcaspia în toamna anului 1917.

Guvernul provizoriu a continuat politica colonialistă a țarismului, care a provocat nemulțumire în rândul muncitorilor și a contribuit la întărirea alianței de luptă a țărănimii turkmene cu proletariatul revoluționar rusesc, a luat parte activ la Marea Revoluție Socialistă din Octombrie 1917, fermierii de pretutindeni au refuzat să se supună funcționarilor Guvernului provizoriu și s-au ridicat împotriva lor cu armele în mână, i-au alungat, iar pe alocuri au început să ia cu forța feudalilor pământ și apă.

Din decembrie 1917, al IV-lea Congres Regional al Sovietelor a proclamat puterea sovietică în regiunea transcaspică. Hanii turkmeni și naționaliștii burghezi au încercat să organizeze o lovitură de stat contrarevoluționară, dar țărănimea nu i-a urmat, rămânând fidelă alianței cu proletariatul rus, condus de Partidul Comunist.

Wikispaces a fost fondat în 2005 și de atunci a fost folosit de educatori, companii și persoane din întreaga lume.

Din păcate, a sosit momentul în care a trebuit să luăm decizia dificilă de afaceri de a pune capăt serviciului Wikispaces.

Am anunțat pentru prima dată închiderea site-ului în ianuarie 2018, printr-un banner la nivelul întregului site care a apărut tuturor utilizatorilor conectați și care trebuia să fie făcut clic pentru a respinge.

În perioada de închidere au fost afișate utilizatorilor o serie de bannere, inclusiv un banner cu numărătoare inversă în ultima lună. În plus, pagina de pornire a Wikispaces.com a devenit un blog, care detaliază motivele pentruînchidere Administratorii site-ului cu etichetă privată au fost contactați separat cu privire la închidere

Nivelul Wikispaces	Data închiderii
Sfârșitul serviciului Classroom și Free Wikis	31 iulie 2018
Sfârșitul serviciului Plus și Super Wikis	30 septembrie 2018
Sfârșitul serviciului Wikis cu etichetă privată	31 ianuarie 2019

De ce s-a închis Wikispaces?

Cu aproximativ 18 luni în urmă, am finalizat o revizuire tehnică a infrastructurii și software-ului pe care le folosim pentru a servi utilizatorii Wikispaces. Ca parte a revizuirii, a devenit evident că investiția necesară pentru a aduce infrastructura și codul în conformitate cu standardele moderne a fost foarte substanțială. Am explorat toate opțiunile posibile pentru a menține Wikispaces în funcțiune, dar a trebuit să concluzionam că nu mai era viabil să continuăm să rulăm serviciul pe termen lung. Așa că, din păcate, a trebuit să închidem site-ul - dar am fost atinși de mesajele utilizatorilor din întreaga lume care au început să creeze wiki-uri cu el și acum să le ruleze pe noi platforme.

Am dori să profităm de această ocazie pentru a vă mulțumi pentru sprijinul acordat de-a lungul anilor.

Scrierea unui singur manual de istorie în Rusia provoacă multe controverse: există o dezbatere dacă este nevoie de un astfel de manual și cum să-l scrie atunci când societatea este divizată în ceea ce privește propriul trecut. Un nou proiect al BBC Russian Service este despre ceea ce se întâmplă în domeniul predării istoriei în primul republici sovietice, ce discută acolo comunitatea profesională a istoricilor, cum își urmărește statul politica față de trecut.

Ce date noi comemorative au apărut în republicile post-sovietice - de când au câștigat independența, ce știu școlarii moderni despre perioada sovietică a istoriei țării lor, care este măsura succesului politicii de memorie și dacă este posibil să se realizeze o consens final cu privire la trecut - toate acestea sunt pe paginile bbcrussian.com.

Despre ceea ce se întâmplă în Turkmenistan - material al editorului site-ului „Cronicile Turkmenistanului” Farid Tukhbatullin și jurnalistului turkmen Serdar Aytakov.

„Istoria greșită” a poporului turkmen

Autoritățile din Turkmenistan au devenit preocupate de reforma sistemului de învățământ la sfârșitul anilor 90. În același timp, Saparmurat Niyazov, primul și de-a lungul vieții președinte al Turkmenistanului, a vorbit despre necesitatea publicării de noi manuale.

În manualele și cărțile vechi, potrivit oficialilor turkmeni, „istoria poporului turkmen în timpul Revoluției din octombrie și în timpul construcției statului sovietic este acoperită incorect”.

Din punctul de vedere al ideologiei oficiale, în special, orice descriere a problemelor interne ale societății tradiționale care persistau printre turkmeni la începutul secolului, precum și evaluări pozitive consecințele aderării Turkmenistanului Imperiul Rus.

Drept urmare, cărți ale multor autori ai perioadei sovietice au fost confiscate și distruse din bibliotecile școlare. Mai târziu, marea majoritate a bibliotecilor din țări au fost închise cu totul.

După dizolvarea Academiei de Științe din Turkmenistan la sfârșitul anului 1998, Institutul de Istorie a fost subordonat direct Cabinetului de Miniștri.

Istoricii turkmeni în publicațiile lor au fost obligați să urmeze „ concept nou istorie națională” proclamată de Niyazov. Ea susține autohtonia turkmenilor, apartenența acestora la teritoriul actual, negând migrația triburilor oguz-turce către Asia Centrală din Altai, datează formarea poporului turkmen în mileniul al III-lea î.Hr., și nu în Evul Mediu și declară că atunci când națiunea turkmenă făcea parte din Imperiul Rus și URSS, a avut loc regresia acesteia.

Istorie - „conform ziarelor”

În 2000, la ordinul lui Niyazov, 25 de mii de exemplare ale noului manual „Istoria Turkmenistanului” pentru clasa a IV-a au fost scoase din bibliotecile școlare și distruse.

Autorul manualului a inclus ca ilustrație o fotografie a lui Magtymguly Khan (unul dintre liderii Yomudilor de Vest - un trib turkmen din vestul țării, lângă coasta Caspică) în uniforma unui ofițer al trupelor cazaci ruși. cu crucile Sf. Gheorghe.

După aceasta, istoria în școli și universități a început să fie predată nu din manuale, ci „din ziare”. Discursurile președintelui sau unele eseuri despre viața președintelui sau a strămoșilor săi, publicate constant în presa turkmenă, au devenit materiale de studiu în lecțiile de istorie.

„Rukhnama” ca bază pentru învățare

În septembrie 2001, cartea „Rukhnama” a fost publicată sub autoritatea lui Niyazov. Presa turkmenă a descris-o ca un studiu filosofic și istoric al spiritualității poporului turkmen.

Din carte a rezultat că turkmenii aveau primatul într-o serie de invenții, de exemplu, cărucioarele. Au fost primii care au început să topească metalul și să cultive grâu. De asemenea, potrivit lui Niyazov, strămoșii turkmenilor moderni au fondat peste 70 de state pe teritoriul Eurasiei moderne. În 2004, Turkmenbashi a publicat al doilea volum al Ruhnama, subliniind ordine și legăminte pentru generațiile prezente și viitoare ale țării.

Din 2001, toate articolele în institutii de invatamant, în special istoria, au fost studiate „prin prisma Ruhnama”. Ruhnama în sine este studiat ca o materie separată în școli și universități din întreaga țară. Cunoașterea acestei cărți este necesară pentru certificarea profesională în toate instituțiile și organizațiile. La întreprinderi, instituții, școli și universități, „sălile Rukhnama” au fost echipate, iar pe masa de personal au apărut „instructori politici” unici - acei oameni pentru care citirea și interpretarea „Rukhnama” a devenit o profesie.

Pe fundalul unei reduceri a studiilor în școli la nouă ani, în universități - la doi, lucrările lui Niyazov ocupă un volum foarte semnificativ printre disciplinele studiate.

După reducerea predării ştiinţelor umaniste şi ale naturii în gimnaziu şi liceu subiecte precum „Istoria Turkmenistanului neutru”, „Politica de independență a marelui Saparmurat Turkmenbashi”, „Rukhnama - codul spiritual al poporului turkmen”, moștenirea literară a lui Niyazov sub forma unei serii de poezii scrise de el, precum și au fost prezentate biografiile președintelui și ale părinților săi.

„periodizare subțire”

Actualul președinte al Turkmenistanului, Gurbanguly Berdimuhamedov, ales în februarie 2007, a mai spus că educația are nevoie de reformă. Au fost publicate noi manuale, inclusiv despre istorie.

La 15 septembrie 2010, Berdymukhamedov a instruit oamenii de știință să „îmbunătățească” manualele de istorie ale țării.

„Este necesară îmbunătățirea manualului de istorie a Turkmenistanului, unde teoria originii poporului turkmen ar fi fundamentată științific și ar fi o periodizare armonioasă a etapelor istorice, începând de la nașterea națiunii până în zilele noastre. subliniat”, a spus Berdimuhamedov.

Abordare geografică

Istoria URSS nu există ca subiect sau parte a unei secțiuni a materiei „Istorie” în standardele școlare din Turkmenistan. Elevii studiază „Istoria Turkmenistanului” și „Istoria lumii”.

Primul președinte Niyazov a tratat cu respect evenimentele asociate cu Marele Război Patriotic. Cu toate acestea, sub noul șef al statului, Berdimuhamedov, a început să fie numit Al Doilea Război Mondial, iar evenimentele sale sunt spuse fragmentat - în legătură cu rolul și participarea unităților militare naționale turkmene la anumite bătălii - apărarea Moscovei, Stalingrad, Kursk.

Aproape nimic nu se spune despre februarie și revoluții din octombrie, Război civil, colectivizare, represiuni în masă, industrializare.

Prezentarea istorică se bazează pe o „abordare geografică”: spune despre cine s-a luptat această sau acea țară, în ce blocuri politice a constat şi ce relaţii economice are cu Turkmenistanul modern. manual " Istoria lumii” pentru clasa a X-a, de exemplu, conține capitolul „Țări Europa de Estși URSS” și vorbește despre ceea ce s-a întâmplat în această parte a lumii în anii 50-70 ai secolului XX.

În cadrul subiectului „Istoria Turkmenistanului”, relațiile cu Rusia sunt menționate în legătură cu începutul colonizării: întemeierea orașului și a cetății Krasnovodsk (malul estic al Mării Caspice), capturarea Geoc-ului. Cetatea Tepe de către generalul trupelor țariste Skobelev în 1881.

În această perioadă, predarea „Istoriei Turkmenistanului” este întreruptă, manualele pur și simplu nu există, iar predarea se desfășoară pe baza a ceea ce spune profesorul.

Vecinul străin - URSS

Scolarii știu destul de puține despre URSS din manuale pentru ei este mai mult ca un vecin străin decât o țară cu care își asociază propriul trecut Se reflectă și în faptul că au început să apară primele manuale de istorie pentru școli cu ani în urmă. În restul timpului s-au folosit manuale din URSS, în special de istorie. lumea antică si Evul Mediu. Și istoria Turkmenistanului, inclusiv istoria URSS, a fost predată din notițele profesorilor. Orientări căci profesorii înșiși au coborât de la autorități administratia publica educaţie. În ultimii 2-3 ani, manualele de istorie au fost intens rescrise, pe baza unor idei diferite despre rolul perioadei sovietice în soarta poporului turkmen. Din conversațiile cu profesorii, se știe că unele amendamente orale la cursurile de istorie existente sunt așteptate pe baza noilor concepte dezvoltate prin decret și sub conducerea directă a președintelui Berdymukhamedov.

Sărbători: independență și lansare gazoduct

După obținerea independenței, în Turkmenistan au apărut câteva sărbători semnificative. În primul rând, este 26 octombrie, Ziua Independenței. A doua ca importantă este Ziua Neutralității, când ONU a luat act de Declarația de neutralitate pozitivă permanentă a Turkmenistanului - 12 decembrie 1995. Ziua Drapelului, care coincide cu ziua de naștere a președintelui Niyazov, este 19 februarie. Bineînțeles că au fost sărbătorite mai devreme - 8 mai - Ziua Pomenirii și întristarea, 9 mai - Ziua Victoriei. Data memorabilă este, de asemenea, 12 ianuarie, ziua cuceririi cetatii Geok-Tepe (1881) si 6 octombrie - Ziua nationala de Comemorare a celor morti in cutremurul din 1948. Timp de câțiva ani la rând, Ziua lucrătorilor din industria petrolului și gazelor, care a fost mutată de la data inițială a sărbătoririi la ziua lansării ceremoniale a gazoductului în China, s-a bucurat de un mare succes. Ziua Constituției marchează adoptarea noua editie legea principală a țării, care exclude mențiunea lui Turkmenbashi (primul președinte Niyazov). Este posibil ca lansarea ipotetică a gazoductului Afganistan-Pakistan-India să provoace apariția unei alte sărbători, sau declanșarea turkmenilor. satelit spațial, produs în Franța, va marca începutul Zilei Cosmonauticii Turkmene.

Istoria Turkmenistanului. Fiecare țară și fiecare popor are propriile sale pagini interesante de istorie Istoria antică Turkmenistan (cercetarea mea) Voi conduce pe baza atlasului meu istoric al popoarelor, triburilor, culturilor. Identificat de cercetătorul sovietic V.M Masson pe baza săpăturilor din anii 50-60. secolul XX. Numit după locul Jeitun, la 30 km nord-vest de Ashgabat. Cultura Dzheitun se caracterizează prin așezări așezate cu sanctuare (Pessedzhik-depe). Satul neolitic Dzheitun era format din 30 de case din chirpici cu o cameră, iar populația sa, conform oamenilor de știință, era de aproximativ 150 de locuitori. La săpăturile lor, se găsesc adesea topoare de piatră și seceri cu inserții de silex. Există, de asemenea, ceramică, figurine de lut cu animale și femei. O armă tipică este praștia. punctul cel mai înalt dezvoltarea oamenilor din Turkmenistan în acele vremuri (Dravidoids), oamenii acestei culturi aveau orașe reale în acele vremuri (Namazga, Altyn-Depe), care sunt (cred) vestigii apariției acelorași orașe în Elam, Sumer, nord-vestul Indiei. Populația era bine versată în producția de bronz și de ceramică; nivel înalt. Populația din Turkmenistan avea și ea religie la acea vreme. Din această perioadă se pare că a început emigrarea populației spre sud și sud-est. În opinia mea, în acest moment, pe teritoriul din sud-estul Turkmenistanului ar fi putut exista un vechi centru religios și economic al dravidienilor - Aratta sacră, care era venerat ca patria lor de către sumerieni, elamiți și locuitorii din Harappan. civilizaţie.- De atunci. Mai târziu, aproape întregul teritoriu al Turkmenistanului a devenit parte a statului persan ahemenid. Din 330 î.Hr. - ca parte a imperiului lui Alexandru cel Mare Din 300 î.Hr. - în statul seleucid Până în 250 î.Hr., pe teritoriul Turkmenistanului s-a format un nou popor vorbitor de persană - parții. S-a creat regatul Pvrthian, care includea teritoriul Turkmenistanului.. Acest lucru poate fi văzut dacă compari turkmenii cu tadjicii. Aspectul și obiceiurile lor sunt aceleași. Dar tadjicii și-au păstrat Limba indo-europeană, dar turkmenii nu l-au păstrat.

Cele mai populare tururi

Istoria Turkmenistanului

Săpăturile arheologice arată că oamenii au trăit pe teritoriul actualului Turkmenistan acum 3.000.000 de ani. Oamenii de știință cred că Marea Caspică, care era mai largă decât este acum, a început să se usuce și să se retragă, iar rezultatul acestui proces a fost nașterea deșertului Kara-Kum. În acest moment, și mai ales în perioada neolitică, agricultură era comună în sudul Turkmenistanului, în timp ce creșterea animalelor și pescuitul s-au dezvoltat în nord. Pe baza rămășițelor găsite în Togalak-Tepe, Chopan-Tepe și Geok-Tepe, s-a dovedit că prima așezare umană din Turkmenistan a apărut între secolele 70 și 50 î.Hr.
În secolul al VI-lea î.Hr., teritoriul actualului Turkmenistan a fost cucerit de dinastia persană ahemenidă în secolul al IV-lea î.Hr., partea de sud a celei actuale a fost cucerită de trupele lui Alexandru cel Mare; Profitând de locația Turkmenistanului pe Drumul Mătăsii, perșii au dus o viață economică și comercială activă și au fondat orașe. În timpul domniei regelui Mithridates I, a fost bătută prima monedă de argint (numită drahmă). În timpul săpăturilor din Nisa antică, s-au descoperit rhytonuri în formă de corn fildeş(vas), figurine de marmură și argint ale zeilor antici greci. Cultura persană în sine a fost o combinație între cultura greacă și cea orientală. În sectorul agricol, care s-a dezvoltat semnificativ în perioada persană, aici se cultiva grâu, orz, porumb (porumb), orez, bumbac și diverse fructe. Una dintre cele mai speciale trăsături ale perioadei persane a fost utilizarea scrisului aramaic. Statul Persia, care a existat timp de 470 de ani, s-a prăbușit în 224 d.Hr.

Un alt centru cultural a fost situat pe teritoriul Khorezm. Khorezm a aparținut și la sfârșitul perioadei persane. Statul persan și-a încheiat existența în sudul Turkmenistanului în secolul al III-lea î.Hr., iar pe acest teritoriu a început o scurtă perioadă de stăpânire sasanida. În a doua jumătate a secolului al V-lea d.Hr. Turkmenistanul a intrat sub influența unui alt grup - heftaliții. Reprezentanții săi au pus bazele dominației turcilor pe teritoriul Turkmenistanului. De fapt, secolul al VI-lea d.Hr cunoscută în Turkmenistan drept epoca turcilor Khagans.

Arabii au venit în Turkmenistan la mijlocul secolului al VII-lea. Au cucerit vestul Turkmenistanului și teritoriul Khorezm, iar după mai multe bătălii, tot Turkmenistanul. În secolul al IX-lea, stăpânirea arabilor din Turkmenistan a încetat și a fost reînviată de tahirizi și samanizi.

Ghaznavizii, care au apărut în secolul al X-lea, au pus capăt stăpânirii samanide și și-au început propria eră. Mișcarea Oguz-Turkmen din secolele XI și XII a dus la formarea unui imperiu larg care s-a extins din Asia Centrală până în Siria și Palestina, condus de dinastia Selgiuk.
Sultanii selgiucizi au acordat o mare atenție științei, artei și construcțiilor. Cea mai magnifică clădire a perioadei selgiucide este, fără îndoială, mausoleul sultanului Sanjar din Merv, creat de strălucitul arhitect Muhammad ibn Atsiz din Serakhs. Ca rezultat al sintezei tradițiilor de planificare arhitecturală antică cu decorațiunile bogate ale triburilor Oguz din perioada selgiucide, au apărut creații arhitecturale magnifice, dintre care majoritatea au supraviețuit până în zilele noastre. Ele reprezintă o moștenire istorică și culturală neprețuită a națiunii turkmene.

În timpul domniei sultanului Jaloleddin Khorezmshah, Khorezmshah au capturat Iranul, Irakul, toată Asia Centrală și nordul Indiei. Dinastia lor a început să stăpânească marele stat din Orient. Ei au construit o civilizație superioară contemporanilor săi în cultură, artă și arhitectură.

Academia Mamun din Gurganj era unul dintre cele mai mari centre științifice la acea vreme. La acest institut științific au studiat oameni de știință celebri precum Al-Khorezmi, As-Samani, Avicenna, care au inventat 700 de medicamente în istoria farmaceutică mondială, marele matematician Al-Biruni și alții. Profitând de tulburările externe și interne care au loc în statul Khorezm, armatele puternice ale mongolilor au lansat un atac la sfârșitul anului 1219.

În 1221, armata mongolă, încredințată fiilor lui Genghis Khan Jochi, Chagatai și Ogdai, a atacat Gurganjul din patru părți, iar șase luni mai târziu a cucerit orașul. Unele surse susțin că mongolii au ucis aproximativ un milion de oameni în timpul acestui război.

Raidurile mongole au revoluţionat economic şi viata culturala Turkmenistan și Khorezm. Biblioteci, baraje, moschei și institute științifice au fost distruse, sute și mii de oameni au fost uciși fără milă.

După prăbușire Imperiul Mongol Ca urmare a conflictelor interne, Amir Timur (Tamerlan) a adunat triburile turcice și a format un stat puternic care a restabilit stabilitatea în Turkestan.

După ce a capturat Khorezm și cea mai mare parte a acestuia în 1388, Tamerlane, care a exterminat Hoarda de Aur, și-a extins teritoriul dominației sale în direcția nordică. În timpul perioadei mongole și a domniei lui Tamerlan, multe triburi turkmene precum Teke, Salur, Yamut și Ersaru s-au împrăștiat din Turkmenistan în Iran, Irak, Caucaz și Turcia. Iar triburi precum turkmenii Akkoyunlu (oaia albă) și Karakoyunlu (oaia neagră), care au întemeiat state în vestul și nordul Iranului și estul Anatoliei, au întemeiat o mare civilizație între secolele al XIII-lea și al XVI-lea. Conform izvoare istorice, Bayram Khan, care și-a creat o bună reputație în timpul campaniei împotriva Indiei, era din turkmenii Karakoyunlu.

Când hanul uzbec Shaibani Khan, care l-a înlocuit pe Tamerlan, a fost învins la Merv de șah Ismail în 1510, Turkmenistanul a fost capturat de safavi, dar turkmenii care locuiau în Khorezm, uniți cu uzbecii, nu le-au permis safavilor să se stabilească în regiune. pentru o lungă perioadă de timp.

Mai târziu, uzbecii și turkmenii au întemeiat un hanat cunoscut sub numele de Khorezm (Hanat de Khorezm). În ciuda faptului că acest hanat a dominat cea mai mare parte a Turkmenistanului, turkmenii din Merv, Ahal și Etrek și-au păstrat independența și pur și simplu au plătit tribut hanatului.